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我能怎么小心啊?无非是尽量不往外跑，但是不可能不出门啊?

这几天算是最后的懒惰时期，我几乎一睁眼就能见到沐挽辰，他在我楼下的书房，几乎把我的藏书都翻了一遍，有用的就抽出来放在我的桌上，让我阅读。

关于道源于巫的说法，我倒是听过，可是具体怎么回事我也不懂，他给我解惑倒是颇为耐心。

上古时期灵山十巫被认为是神的使者，那之后的“巫”指的是“时之圣人”，也就是当时最有权威的得道圣人，伏羲做八卦、文王演周易，都是当时的圣人。

在那个时期，巫王合一，是为内圣外王。

早起的道教大抵脱胎于巫术，然而道教先圣的大智慧，形成了以“道”为核心的体系，依靠师承和家传，繁衍流传至今。

古时候所谓的巫，是“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”

在古人看来，只有聪明正直，恭敬庄重，智慧深远的人，才有可能成为“巫”。

所以古人确信有超越个体人身的“神”存在的。

巫，是人神的合一。

这与后世理解的巫蛊之巫是绝然不同，沐挽辰对于钟婆婆那种收钱办事、弄些喊魂借寿的小法术嗤之以鼻。

在他的观念里，这些是巫中的下三流。

我缠着他给我看看巫符，巫符与道符也有差别，巫符是道符的前身，主要由文字拼合、并且嵌入星象。

能召请神祇、镇压邪祟、缚诛鬼魅。

“好新奇……”我对比巫符和道符，笑道：“要不你教我怎么使用吧?”

“你学道就好，不用学巫……这需要结合灵犀灌顶，你不适合。”他摇了摇头，把巫符收了起来。

“那如果对方用巫术蛊虫来害我怎么办?”

他指了指我手上的手串：“戴好这东西，普通的毒物会避开你，如果遇到非常厉害的毒物，你身体里的雌蛊也可以抗衡----前提是雌蛊的力量足够。”

我有些懊恼的垮了肩膀，总说养养养，怎么养啊?我都看不见它，长大没有也不知道啊?

在家当隐士的日子，我几乎每天关在小楼里看书恶补知识，不得不说沐挽辰很有耐心，就这么守着我看书，是个称职的“家教”。

可隐士也需要上学啊，月底最后一天，我去学校报到，沐挽辰用结界罩住他自己，跟我一起出门。