第 27 部分（2 / 2）

“薄蚀灾变，何自而生”，你只要不违反这个原则，顺着自然法则去走，不加人为，不增不减，就没有月蚀也没有r蚀。所谓走火人魔，哪里是火哪里是魔？魔也是你，火也是你造的。所以老子始终告诉你，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这个法是效法，你只要效法自然的法则，就不会有错，就不会走火入魔，然后一路直上。所以上品丹法七天而能证大罗金仙，并没有错，不骗丨你。而上品丹法同禅宗一样，是无为法门，没有方法的。‘人说气脉打通，手发烫了发电了，你发电总没有电力公司那个电那么大吧！你手烫，来治治那个癌症的，医院里躺了很多，你能把他烫好了，癌症烫化了，我第一个给你磕头，但是不拜你为师。我恭维你，可是你差不多就要完蛋了！因为道法自然，所以千万不要爱好稀奇古怪。

这一段，他解释原文，“故曰，yy相饮食，j感道自然。”《参同契》原文十个字，我们生命本身就具备yy，y

y互相为饮食。y极了靠y，y极了靠y。精神太旺了需要休息，靠y来调剂；休息太久了需要清醒，清醒起来运动运动调剂。yy互相饮食，这就是j感之道，yyj感是自然的法则，不是人为的。所以道，也不是你修得出来的，生命本身就是道，合于道的法则。那么我们修道呢？理解这个本身就是道的法则，顺其自然就是看住它怎么变化，让它自然去，千万不要加以做主，只要把它看住就是了。《心经》说“照见五蕴皆空”，就是照住，看见，让它随便跑。等于一岁的小孩子刚学走路，你就看住他，跌一跤没有关系，自己起来，只是照应住，不要加以主导。yy相饮食，自然互相感应，自然道j，自然j感。

王y明，明朝这位大儒，也学过道的，道家、佛家工夫都很好，也有神通。后来他这些都不搞，他说这些都是玩弄自己的精神而已。你不要认为王y明这个话是批佛批道，那是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地，有神通啊，这些都不要跟王y明谈啦，他内行得很，全盘会；不是理论上会，他工夫都做到啦。至于最后形而上道呢，对不起，又是另外一回事了，王y明当然还是有问题的。

变道常道与还丹注惠工夫进步的变化仙道外道魔道道家的工夫

变道常道与还丹

“r月反其常道，故云薄蚀。yy循其自然，故云饮食。盖以造化r月之合，有常有变，喻身中坎离之j，有得有失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文解释r蚀月蚀，就是“r月反其常道”，与平常不一样，因为r月两个走在一个轨道上，或者太y遮住月亮，或者是月亮遮住太y，就造成r月薄蚀。假使不故意去遮住它，yy顺其自然行走，等于人吃饮食一样，吃下去维持生命，丹药也是根据自然来的。

“盖以造化r月之合，有常有变”，所以修道要懂这个原理，造化代表这个宇宙，宇宙太y月亮的起落、升降、分合有常。太y每天都是从东边上来西边下去，月亮的升落也是固定的，就是所谓的常道。月蚀r蚀则是变道，那是不经常的，轨道上有变化啦，用这个做比喻。“坎离之j”，水火的j媾，“有得有失〃。像赚钱做生意一样，一点一点累积起来，就成丹，使生命返老还童。搞得不对时，虽年轻也可以丧命。有得有失这个道理，要搞清楚，不可不谨慎，不可不严密地管理控制自己。

再看原文，“名者以定情，字者缘x言。金来归x初，乃得称还丹。”言语文字是一个表达，思想变成言语，言语变成了文字。每样东西有个名称叫名辞，古代叫名字。讲到名字，名是名，字是字。我们这个传统文化，每人都有一个本名、小名、家谱谱名，又有号，还有别号，等于现在人笔名一样，用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了，因为一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号啊，随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情，字者缘x言”，“情”、“x”两个字需要注意啊！这是我们传统文化。名以外有个字，字是对这个x来讲。x是体，情是用，情、x是不同的。情等于现在所谓讲情绪，像喜怒哀乐啊，冲动的妄想、妄念也是属于情的；x是静态的，不动的，宁静的那个是x。x是先天，是体；情是后天，是用，我们一般的只是用情。所以真正明心见x，是由用归体，返本还源。

“金来归x初”，金是后天x命修法起作用，返回来回到x。什么是金呢？我们讲过几次啦，生理上肺属金，精神上那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到本来清净面，气住脉停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脉的流行也凝住啦，就是“金来归x初”。这个时候才叫做“还丹”。

朱云y真人这个批注更清楚，我舍不得把它跳过去。“此节，言金返归x，乃还丹之了义也。”道家的名称“金返”，是回转来回到x。刚才我们讲过，金、木、水、火、土五行的代号，身体上肺部是金，管呼吸、管气的。精神上有知觉的这个属金，这是本x起的作用。身体方面工夫做到气住脉停，精神方面工夫做到一念不生全体现，任何思想妄念都没有了，这个就是“金返归x”。到达这个境界，道家叫做“还丹”，就是真得到还丹啦，这是“还丹”的了义。“了义”这个名称是佛学里的，佛经分“了义”与“不了义”。有些佛自己讲的经，那是对程度低的，在某一种特殊情形下而讲的不了义教；了义教是彻底的、直截了当，讲到明心见x。

注惠工夫进步的变化

“离中元精，本太y真水，又称木y。坎中元炁，本太y真火，又称金精。丹道以水火为体，金木为用。”这完全是讲工夫境界，我们再三提到离是心，心念，眼睛也属于离。坎是身上的气血jy等等，耳朵属于坎。老年为什么聋啊？元气亏损了，因为耳通气海，有形的气海就是在肚脐以下。你们会针灸的，就晓得气海x。他现在讲离中的元精，我们头脑清醒，耳朵听得见，眼睛能够看，六根能够用，这是六根的光明，这就是“离中”的“元精”。这是精神之精，不是j虫卵脏的精。他说这个“离中元精”的根本是太y里出来的，“本太y真水”。如果气血不旺盛，下元不坚固，上面精神就没有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。、

中国人，尤其广东朋友喜欢进补的，老年人吃补品，高丽参啊一大堆！常常很多人被补药补死了，毛病都是补出来的啊！说真的，偶然要补一下的话，老年应该是补y，不是补y啊！高丽参这些补y的补不得！有些人身体是虚的，虚不受补，他本来虚了，里头都是虚火，本来都在冒火，补药

一下去更发炎，慢慢病倒了不可救药。到了中年以后，真正丨的补药就是靠自己，也就是道家讲的，“上药三品，神与气精”。精、气、神怎么培养转来呢？心静、妄想少、欲念少（广义的欲宁静到极点时，自然“太y真水”就培养出来，精神也就来了。

所以“离中元精，本太y真水，又称木y”，在道书上，元精另外一个名称叫做“木y”，木属肝，所以太y真水另外一层意义也叫“木y”，就是肝功能。肝功能g什么的？藏血的，真水有形的就是血，血是什么？木y。说到肝及肝功能，东方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血y的问题。

木y旺了以后，y极y生，y精就来了。这段“坎中元炁”，坎卦里头“本太y真火”，是上面的精神照下来的，“又称金精”。精神靠气来的，气充足了就滋y了。所以要想修道成丹身体健康，就是坎离两卦转过来，也就是“水火为体”，一水一火，一动一静，一空一有。有时要空念头，有时要提起念头，有时要修上窍，有时要下降，运用之妙是火候问题，在于你自己，搞不清楚，永远修不成的。所以修道之难，要靠智慧，不是说师父传个工夫给你，死死地守住那一点就修成功了，那样只会修死，不会修到长生不老！

真正要调整身上的血y是滋y，老年滋y是补一些胶质，胶质多就滋y。譬如说白木耳、龟板胶都是滋y的，不是补y的。但这些补药，老实讲我碰都不碰，不敢碰。人修道就要靠自己，还去靠草木、动物，好丢人！对不对？做人就要有志气！偶然借用一下也需要的，借用一下欠点账就欠

一点，但是全靠这个是靠不住的，还是要靠自己。你看龟鹿二仙胶一个补y一个滋y，可是如果你这个身体内部气血不调整好，吃药也没有用。修道的人气血修对了，那个药只有一点下去就起大作用了。实际上药只借用了这么一点，重要的是我们要了解气血，“金木为用”，金是气，肺部的；木是肝，血y的。

“关尹子曰，金木者，水火之j是也”，关尹子说就是这个东西。“金木虽分两物”，虽然是两样东西，一个气一个血，“究其根源，只一金x”，金x是什么？金x在后天讲就是念，一念思想来，万法唯心造。究其根塬，“金x本出先天之乾，未生以前，纯粹以精，万劫不坏”。这个地方金x是指我们的思想，就是《楞严经》上佛说的“坚固妄想以为其本”，坚固妄想同黄金一样颠扑不破。

仙道外道魔道

说到这里顺便告诉你们，在《楞严经》上，指出来修行的关键重点，就是走岔路的五十种魔境界。佛把生理跟心理，归纳为s、受、想、行、识五y，五y各有十种魔，共有五十种，仔细分析还要多。最后佛骂什么人为外道呢？连他的弟子证了罗汉果的声闻缘觉，都属于外道，因为心外求法，没有彻底明心见x。佛在讲五十种y魔时又提到仙道，不属于魔也不属于外道。所以梁启超他们认为《楞严经》是伪经，因为他一看到仙字，哎呀！这个仙啊、神啊只有中国有，印度没有的啊！他们就是学问不通！民国初年梁启超他们，对这方面知识还是有限，学问不渊博，认为把中国神仙都加进去了，所以这个经是假的。其实印度的仙道之说跟中国一样，存在了很久，婆罗门教、瑜珈都是修炼仙道的。

道家讲神仙有五种：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙。佛说仙道有十种，他没有说是魔道，也没有说是外道，他说这些修成神仙的，寿千万岁而不死。虽然长生不死，因为没有明心见x，所以堕落为神仙没有成佛。假定这些修成神仙的人又大彻大悟了，佛他老人家一定说那当然是佛！经文讲了一半，你要看清楚。

佛分析的有一条就是我们讲的，由修炼精神，坚固妄想而成功，特别讲坚固妄想。所以修密宗的人观想修成功了，也是坚固妄想成佛，观想成佛。你把它融会贯通以后，哇！这个学问蛮好玩的，我们跳开了佛道的这个圈子，站在学术的立场上讲，都是研究生命奥秘的一种学术。丢开宗教外衣及仙佛观念，生命就是有无比的奥秘，有无穷的奥妙，可惜人类自己不知道。假设人类知道了，的确可以祛病延年，长生不老，每人自己对成佛都有把握。不过我还没有做到，在理论上我可以提这个保证。

道家的工夫

现在回转来讲金x，这个地方金x不是代表肺部的呼吸了，而是代表“念头”，就是这个思想，坚固妄想。我们这个念头思想哪里来？“本出先天之乾”，道家主张是从本体乾卦而来。“未生以前，纯粹以精”，父母没有生我们以前，我们没有投胎以前，这一念还没有动。这是禅宗了，一念“未生以前，纯粹以精”，道家讲这个“精”，不是j虫卵子的精。这个“精”也就是《楞严经》上讲，“心精圆明，含裹十方”，妄念不生的时候，一念清净。禅宗祖师讲“历历孤明，光吞万象”，就是这个清净，这个就是“精”，也就是说炼精化气这个作用。后世的道家反而在j虫卵子上动脑筋，其实在身体里不是这样化的。

再说什么是精。“未生以前，纯粹以精”，这个东西作为精神“万劫不坏”，是不生不死。你看道家的老祖宗，老子讲：“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”，不是我们现在所讲’的昏头昏脑，“恍”是心字旁边发光，“惚”是心字里头流动，活泼得很，老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活跃！这个境界里头是“真精”。

“其精甚真，其中有信”，信是什么呀？就是有消息。“有信”是有一个象征，做一步工夫，有一步的现象出来。你懂了这个，也就懂了老子，懂了清净道，也懂了佛。这个是“万劫不坏”的。我们这个精神，这个念头，“只因有生以后，混沌一破，走人坤宫，是为坎中金精。乾家之x，转而称情”。婴儿一生下来，还在混沌境界，到了婴儿头“顶”一封住不跳，就会讲话了，先、后天分开了。混沌是先天后天在一体，一旦分开，就是混沌破，这是第一层混沌。

后世道家认为，男女到了x知识开了就叫做破了混沌，这个是后世的解说，也通。不过这种说法是有形的道家，属于低一级道家的说法。正统的大道，混沌不是讲这个了。当我们一出娘胎的时候，勉强可以说混沌还在，已经清醒了一半，等到混沌破了，这个先天之x走入坤宫，向下沉了。所以孩子们玩两个腿，生命从下面生长，尤其男孩子睡够了，精神够，就是老子讲的“胺作”，小孩子自然y举了。这时小孩没有欲念，是生命的本能。女孩子的现象在内，不是胺作，是有一种不安，那个现象就是她真y发动，可都没有欲念，此谓“坎中金精”。所以，后天坎卦金的精神变出来x荷尔蒙，j虫卵脏是第三重的投影了。

那么“乾家之x”，原始以来这个先天一炁乾卦的，本来光明清净的人x，刚才讲“历历孤明，光吞万象”那个乾家之x，“转而称情”，已经把x转变成情了，本身里头起变化。所以我们后天，都是用的妄情，佛家叫妄想，道家或者中国的儒家称为妄情，虚妄不实。我们自己被自己骗了，被后天的感情作用骗了。譬如说夫妻吵架，都是妄情，这个情是古怪的东西，害死人的东西，有情就有累。但是欲界的生命，一个“情”字维持住那么多人，尤其中国现在巳经有十二三亿人口了，那就是一个“情”字变出来的。好的是它，坏的也是它。了情返而为x，如果这十二三亿就变成了百千万亿化身佛，‘那就不得了啦！

“乾之一y，既变为坎，其中，换入坤之一y，是为离中木y”，先天本x到了后天，生命向下走了变成坎卦，这个东西是坤卦先天本x。我们刚才讲过，婴儿这个头顶与宇宙是通的，等于庄子讲与天地精祌相往来，到了这个头顶一封住时，吟！到下面了，换人坤中一y，是离中的木y。这个精神转到肝脏，生血生气，到了后天的生命。

“坤家之情”，坤属y，后天五y盖住了，这个妄想的思想作用“转而称x”。我们普通学术研究人x，都是讲的后天的作用，讲先天本x的学问太高了。以我的经验，形而上讲本x，儒家也好，道家也好，西方的宗教也好，哲学也好，都没有办法跳过如来的手心，应该是佛学第一。但是讲做工夫，由凡夫一步一步超凡人圣的工夫细节，释迦牟尼佛要让一让了，以我的看法是道家第一。尤其生理的、物理的细密工夫，正统道家都切实告诉你了，你跳不出这个范围。这是佛家所没有的，不管你密宗怎么讲法，还是不及道家。如果要站在学术公正的立场，讲人伦之道，治国齐家平天下，这两家都比不过儒家及诸子百家。

所以我们这个文化有三位老师，我常常告诉你们青年人三句话，“敦儒家的品x，参佛家的理x，修道家的工夫”。形而上的理没有办法超过如来的手心；“修道家的工夫”，不是转河车这一套！正统道家的老庄之道、神仙丹道和《易经》，是道法自然之道。儒、释、道这三位都是我们的老师，了不起的！如果到外国去我们还要请耶稣老师帮忙，到中东去就要找穆罕默德，这样一来我变成五贯道啦！红卍字会五教一家。这是顺便讲起，告诉你们年轻人，我们研究人x就要知道，人x都是后天的，因为“坤家之情，转而称x”。

第五十九讲

人好静情好动x…欲：：情道家的解脱顺为凡逆为仙寂然不动感而遂通

现在这一章还在讲还丹，就是我们一般所讲的“九转还丹”。丹是道家的代名辞，就是长生不老之药。严重地讲，所谓丹是修命，这个命就是指现在这个生命之命。所谓修命还丹以后，还没有完，还要再加紧修的。

再看注解的文字，“盖木主宁静，字之曰x，所谓人生而静，天之x也。”这个金木，道家有些书上称为金公某某，金是以男x代表，木是以女x代表。金在身体内是肺是气，木是肝主血，这是有形的气血两种，气血是第三重的投影。这里讲的与我们活着的气血有没有关系？也有关系，因为气血是精抻所生的东西。木代表万物发生，生命