第 17 章节(1 / 2)

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方,那里有的是数不完的高墙大院,而西南两门木楼都很,一家挨着一家的都是贫民的土窝,他们来到西门一处葬死人的地方,晋人敲打着一是孤零零的土窝,半响不见有人出来开门,他推开那破损的小门,屋里空无一人。只有几个葬坑那么大的土窝里一片黑暗,里面没有一点生气。

媚娘估计这里已很久没有住人了,四周尽是蜘蛛织的网,这网上还沾满了尘埃,蛛满已抛弃了这个旧网,手一碰到网上,整人网就坠落到地上。

晋人走进土窝的黑暗中,从对面的墙上扒出一个土d,这时方能看到脚踩的地。他一会几便在两边的墙上对扒出了两上土d,三面墙上的三个明暗不同的光柱投进土窝,照出了窝里仅有的一个土坑一把g草。

他让媚娘在土窝里候他,他去前面的土窝打听母亲的消息。

媚娘独自走出了土窝,这土窝的四面有三面都面临着矮小的坟包,在这些坟包之间有几块曾经种过作物的菜地,还有两棵杨树,一大一小,几乎被剥光了树皮,是死是活还不得而知,那杨树以看着是这母子命运的象征,它们带着一身上下累累的伤痕在坟荒里抖搂着,哭泣着。

就是这个样子,媚娘那充满血丝的红眼还是流露出三分希望,这是晋国,天下最大的都邑,这里不仅有可供人栖息的土窝,还有可以葬人的坟地,她的这一生是否有葬身的地方还不得而知。大多数的人都是死在那里就被扔在了那城。在这个世界上哪里不能死人。哪里去找掘墓的人,有一个坑可以埋人总比失在野兽的口里强百倍。

再看那西门前的悬尸柱,若是被悬吊在那一排柱上,尸首就只能被抛在荒郊野外了。

她还有痴想,晋人拍胸顿足边走边号地从她背后的土窝过来,他从那些邻居那里得到了噩号,早在四年前那老母亲就死了,在那场全城的s乱中,他母亲被士兵的马撞死在城门前,s乱过后,被人套上绳子拖到城外丢了。他向媚娘哭诉之后,就一路跑一路哭,去城外荒野哭他的母亲。

他一直哭到天黑才回来,第二天一早继续去哭,媚娘见他如此丧心,就像是死了自己的娘一样随同他一道去郊野哭娘,有人助兴,晋人越哭越起劲。那媚娘起先还是增信半疑地哭,后来就以为自己真的死了娘,悲悲戚戚地同他一起号丧。

人是群体动物,几乎所有的人都是没有主心骨的,分不清是与不是,他们往往将别人的悲哀在不知不觉中当作了自己的悲哀,而人的悲哀本来就是可以传染的。传染之后脑袋就不转了。把别人的不幸当成了自己的不幸,最终分不清死的是别人娘还是自己的娘,所以最好是别同情别人,像媚娘这样原本就不知自己的母亲是死是活在不在人世,遇上了这个晋人,他死了娘,她就断然认为自已的娘也死了。她要抓住这个机会痛哭一场,娘总是会死的,至于现在死了没有她是万万也想不到的,现在有哭的机会就痛痛快快地哭一场吧。这跟仪式差不多,总是要哭一次母亲,非走这个过场不可,这是她的任务。

她哭得是那样悲切感人,不地有人看出到底死了谁的娘,到了这个时候死的是谁的娘已无所谓,哭就是一切,为了哭而哭,进一步讲这哭也不是凭空而来,她的不幸与苦水是她哭的基础,有那么多的不幸和苦水,不出来是不行的。哭出来反到会舒服一些。

整整哭了三天,声音也哭不出,眼泪也哭不出,已哭到了尽头。该结束了,他们相互搀扶跌跌爬爬从郊野回来了。

这就是哭的事例,以后你们苦遇到这等事,就想想这个媚娘是为从古至今这样的例子太多了。听起来好像荒诞得很,事实就是如此。有人为别人的喜悦盲目地快乐,更多的是像玉媚娘这样,盲目的为别人的悲哀而悲哀,我若说错了你掴我一记耳光。

有了这一次共同的哭娘,就有了一点共同的地方,他们用痉的方式j流,在痛苦的勾通里j结。注定了这是一对苦命的男女。他们也因此将对方都当作痛苦的符号,互相提醒痛苦的存在,两人共同铸就了一个痛苦的模子,这里面是倒不出欢乐的。

他们这时已很难分开,是痛苦把他们连接到了一起,土窝现在已经成了他们两个人的家、一个人流了眼泪就走远了。他们花费大力气将土窝打扫g净,媚娘像个家奴一样把晋人侍侯起来,洗衣做饭收拾土窝。

为了谋生的需要。晋在开始在土窝后挖窑,准备烧制陶器。这对他们俩人说来,是一件很大的工程。在晋人的生活中陶器是非常重要的物品,正是这个原因来,是一件很大的工程。在晋人的生活中陶器是非常重要的物品,正是这个原因晋人才用了五年功夫去学习撑握这门技术。媚娘自然不民懂怎样制坯、烧陶普通人眼里这是一门绝活。晋人做什么她就做什么。

他们土窝后的坟地都是沙土。这种土质是做不成窑的。更不能陶坯。他们先得将这一层沙土挖去。挖出一个做窑的地方,然后再到附近找一个地方挖d,寻的地下的沾土。这个d在挖什么地方也是很有学问的。他要先看懂地势,对地形地貌有了了解,才能决定从那个地方下手,而且取土的地方距窑位要近,才能保证省工省力。

窑虽然不可能很大,担是靠他们那两双手挖出来了也不是很容易的事。他们没有铁器和铜器,这些东西都很昂贵,每一件工具的价值大约相当一头牛,有石器用对他们说来已相当不错。在这样的条件下挖一个窑位需要四五天的时间,挖一个取沾土的d就更难。

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