第 300 节（2 / 2）

就与侍女秋芳一道外出散心。他们到了大兴寺，夫人烧了香，傍晚便回去了。

这大兴寺里有四五个和尚，掌教的叫净海，二十多岁，生得乖巧，见夫人美貌，就尾随着到了邬宅。他发觉

邬官人不在，回到寺中便一夜痴想。次日，他将自己装扮成一个小道姑，进了邬宅，与夫人谈论到了过午。

正要回寺，忽然刮起狂风，天昏地暗。夫人留住了他。晚间，夫人让他与自己同睡，对他诉说生活的孤寂冷

清。净海对夫人说，他带来了一件叁十六宫都受用的东西，可以取乐，夫人想看看，他说不能看。说着，便

上身凑着插进去着实抽将起来。夫人才知他是个男子。净海求饶，夫人一旦失身便顾不了许多了。次日，夫

人将真情告诉了秋芳，嘱她不要说与外人，又让净海黄昏早来。从此，叁人往来，他人不知。

净海去後，寺中由虚空和尚掌了教。某日，一财主携一艳妓秀容来寺。虚空撞见秀容，秀容一笑，虚空动情

。夜里换下道袍，拿了银子，找到秀容处求宿。秀容正想和尚滋味，便与他找了个净处饮酒搂抱，十分

高兴，又脱衣就寝，在床上抽顶起来。

寺院中还有叁个和尚，年老的叫净心，年少的一个叫绿林、一个叫红林。这一日，有一位叫花娘的妇人从娘

家回来，刚走到寺前，遇上了倾盆大雨，花娘走入山门里避雨。那雨到天黑仍不停，花娘只得站在墙角之下

。绿林和红林走过，花娘求宿。这一对贪花色鬼，假意说与花的丈夫是好友，让她到僧房去吃点东西。花娘

不想去，他们就将她抱起来，花娘破口大骂。他们将她拖入一净室，老和尚与另两个妇人在里面。老和尚发

现花娘是自己的姨妹，就与她相认了。另两个妇人说也是被两个贼秃藏在此处，忍辱含羞，只如死了一般。

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绿林红林搂了两个妇人进房去睡。老和尚没了对头，欲火难忍，就搂抱着花娘求欢云雨。从此，叁对男女每

晚饮酒取乐。

几日後，花娘的丈夫经典不见妻回来，吵到娘家，娘家则认为是他害死了妻子，告到县里，县主将经典押下狱。

花娘在净室中，外面声音不通，想逃出，又被两个妇人劝回。一妇叫江氏、另一妇叫郁氏，都是烧香时被两

个和尚拉扯进来的。她们说以前这里还有两叁个妇人，死後被埋在竹园里。所以现在和尚死也不放她们出去

。没有办法，只能含忍着，秃东西恶贯满盈，自有天报应。

绿林一日在前殿闲步，见一孤身俏丽妇人田氏走进山门，问他观音圣像在何处，绿林领她过了七层门，到了

一小房中。田氏对观音下拜，绿林却把七层门全都上了栓。他让田氏吃点心，田氏吃了花糕，肚子一阵发作

，头晕眼花。绿林让她睡下，她才发觉上了绿林的当。绿林将她抱了放在床上，解开衣服，就恣意云雨起来

。田氏醒後，对绿林说，多年不曾感到这样有趣。绿林说，不如在此住下，日夜与你如此。到了晚上，两人

对饮後亲嘴咂舌，一时兴起又云雨起来。

花娘与净心老和尚同宿，但又思家心切，就小心顺从，以求和尚放她回家。老和尚说把他弄个快活就放了她

。他让花娘来个「倒浇烛」。花娘问他，你的麈柄怎麽是方的？老和尚说是父母遗留的。花娘借此说他作践

良妇，以後死无葬身之地，趁早改邪归正。净心突然大悟大彻，决心改过，送花娘出了山门。回来後见绿林

红林与妇人取乐，他也不理会，自躲在一边。

花娘到家，见门锁着。一邻人看到花娘，说她丈夫坐在监中。邻人带她走到县城。

净海和尚在邬家偷情，不觉过了两年。可成任满回家。盖氏让净海先回僧房，净海拿了她给的银子，穿上女

尼服走了。

花娘到了县牢中，经典一见，大吃一惊。花娘将事情一说，满狱里的犯人听了无不痛恨和尚。县主见寺院如

此肮脏，即令差役到大兴寺，将假扮女道姑的净海捉到衙门，剥去衣服。县主大骂他是贼。邬可成得知净海

与夫人的丑事，认为此见可露，要暗暗作个惩治。他用尖刀威逼秋芳说出真相，又将她推入池塘。夫人救

起秋芳，知事露，很是紧张。可成又借机想陷害夫人，只是一时没成功。

县主又从大兴寺中捉出其馀的和尚，挖出两个妇人的首。他将净心释放还俗，首重埋，江氏郁氏田氏叁

人放回家。叁个恶僧被绑赴市曹斩首。

邬可成在生日那天，将一宦官的炸药箱寄放在夫人房内，又让秋芳陪着他与夫人对饮，等两人睡着，他起床

点上火种，插入箱内即出房门。轰的一声，两位红粉佳人化成了灰。

「劝人莫起yin恶念，积些阴功启後成；西院书生清净寓，从来金榜俱题名」。小说写了叁个恶僧被斩首後，

又赋了这麽几句警世性的诗。它可以看作是全书的主旨。

围绕这一主旨，小说设计勾画了五个奸夫型的风流和尚：净海、虚空、绿林、红林、与净心。五个人实际上

是四种类型与代表：净海是骗yin，虚空是嫖yin，绿林和红林是强（抢）yin，净心是借yin。净海的骗yin，是为

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隐晦，寺法上也不能不称之为巧妙。特别是假扮成道姑的净海与邬可成夫人同睡一床时的那段对话，很是生

活化，设身处地又入情入理，以致夫人被渐渐诱入歧途。後来，夫人则是主动与净海享云雨之事、做巫山之

梦。这些行动，就夫人来说，并不是什麽大罪。因为丈夫另娶妾在外，她一个人熬不得「雨寒窗」、「风

吹冷被」的生活。但丈夫可成饶不了她，将她与那无辜的侍女秋芳一同烧成灰烬而後快。这段情节後有两句

诗：「绿帽一顶难除下，王八也会用火攻。」一方面为可成不找罪魁杀无辜的行为辩护，另一方面也对他的

为人与品行作了点嘲弄与讽刺。虚空和尚的嫖yin，小说是简笔勾勒的。因为他们是双方情愿：一个愿意付出

银两，一个想和尚的滋味。小说对此基本持客观叙述与描写的态度，但就整体倾向而言，作品还是对不

务正业、yin心十足的虚空不满的。虽然他没受到任何处罚。小说最鲜明的揭露与鞭挞是对绿林和红林的强（

抢）yin。因为那实际就是一种强jian、逼奸行为，在现代法律中，也是极恶劣和严重的一种犯罪行为。所以，

小说将六七个妇人均置入这种情境之中：花娘被强行抱入净室，只是因为她的表哥正巧在内，两个坏和尚才

没作进一步的暴行；田氏被诱，吃了迷魂花糕後被奸；两位妇人（江氏与郁氏）始终挣扎在两个和尚的yin威

之下（时而还加上老和尚的玩弄），使得她们整天心惊胆颤，含羞忍辱；在她们来到之前还有两叁个妇人，

已被迫害至死而埋入後园竹林下。小说几次提到这两叁个死去的妇人而没直接写她们的受害，与活着的两妇

人相互映衬，起了一个多侧面、多角度揭露风流和尚罪愆的作用。净心老和尚的借yin，其内涵比前几种类型

更加复杂和丰富些，它并不是一个「借」字所能概括得了的。老和尚对早来的两个妇人，时而玩弄、时而放

弃，对自己的姨表妹，虽口头表示出一种亲切，一旦欲火中烧，便顾不得伦理道德了，竟然「搂抱花娘求欢

云雨起来，任他完事」。这种乱lun行为丑恶无比。後来经花娘的一番嘲弄与谴责，净心突然良心发现，大悟

大彻，决心改邪归正，不仅放花娘回家，而且还避开了正在yin乐的人群。正因为如此，小说结尾处，他被释

放并还了俗。这在惩治恶僧的全书中，算是个例外。它表现的是网开一面，给悔改者一条出路的思想。这与

前两种类型的较为简备处理不同，情节有了点曲折，揭示了一点内心的冲突与矛盾（花娘的形象在这里也有

同样的表现和效果）。因此，比较而言，虚空、绿林和红林和情节处理较为简单：有个美女来了，和尚看得

心痒眼馋，就设法弄她或抢她、抱她进内室，再就是奸yin她。净海和净心的故事虽也没完全离开这种基本模

式，但因有了一些较为具体和生动的人物语言和感情交流与交往，有了一些较有个性的行为与动作，整个情

节和故事就较有看头，更耐咀嚼。

说《风流和尚》旨意和艺术上的浅薄和粗俗，与它描写的直露和语言的平俗也分不开的。作品的「序」中说

，许多其它小说「皆饰yin词为佳」，「使少年子弟易入邪思梦想」。说实在的，《风流和尚》中也充满着

yin词和荡语，也有着不少使读者「入邪思梦想」的情节与描写。例如，虚空和尚与艳丽妓女秀容作爱云雨时

，小说不仅露骨地写了秀容帮助虚空顺利进行xing爱的情节，而且还用了两句所谓诗来形容此情景：「大光头

小光头一齐都动，上花心下花心两处齐亲。」这种称不上是诗的粗俗yin词，也许只有在某些简陋的厕所墙壁

上才会发现。此外，像第一回，邬可成与桂姐新婚交合的描绘，第叁回，净海和尚与桂姐同睡一被下的yin乱

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举动等等，都写得过多过细，表面上是以此让人醒世，实际上则成了yin乱的展览与挑动。再就是小说故事情

节设计的粗疏。作品写的「善恶相报」，并没有生动形象的情节故事和人物境遇遭际的具体表现，有的只是

如现代社会中的刑事判决那样，犯了什麽罪就判什麽刑，不问具体手段与过程，只问结果。书中的叁个恶僧

犯了奸yin罪，被判斩首。这毫无疑义，因为罪有应得，咎由自取。然而，文学作品毕竟不是刑事记录或罪状

陈述，它需要的是感情介入与人际冲突的展现，它需要有较为生动与曲折的性格演化与故事的铺叙。

《风流和尚》这两点都较缺乏。小说中的各次和尚奸yin，都只是在骗取或拉扯妇人入门的情节上稍有点花样

变化，其馀的基本是直来直去，千篇一律，无更多的趣味与意蕴可言。而奸行所造成的危害与後果，除了花

娘一家为此从焦急到互相争吵，以至丈夫无缘无故蹲班房，这些有点实际感染力外，其馀的几位人物与家庭

（包括写得最为具体的邬可成一家），或者毫无反映与动静，或者只是为了使丑忙至於露，做了一些不分

对象、莫名其妙的举动。读者看到的也只是结果（如侍女秋芳的被威胁和被推入池塘，盖氏夫人与秋芳的被

烧死），并没有看到奸行所造成危害的具体而有意义的过程表现。例如花娘被抢入净室後，想外逃寻救，「

被两个妇人劝道：『你既然到此，你我是一般人了，即便寻丈夫父母，也不知道有冤难报。但是我和你在此

也是个缘分，且含忍守着，倘有个出头日子，也未可知。』……『被绿林红林推扯进来上了路，便死也不放

心出去了，我们叁人且含忍着，或者这些个秃东西恶贯满盈自有天报应。』」这些都可作为较生动具体的情

节，可惜小说只停留在这些笼统抽象的言语中，并没有形象表现。读者也就无法深入洞察和尚们的罪孽了。

小说原意还有一种对比，即恶yin和尚猖狂的东院与清净正气的西院的对比。但小说对此也只是一种概念化的

处理。因为前十回基本没写西园的情形，只是在第十一回县主叫人到西房细搜时，才发现那里有几个青年秀

才在读书。小说用了一段俚言作了小结：「东房每夜拥红，西舍终霄上冷床；左首不闻钟声响，右厢时打

木鱼忙。东厨酒肉腥气，此地花灯馥郁香；一座山门分彼此，西边坐也善金刚。」写得也较生动形象，但

因没有故事情节，也没有人物活动，就不会给人留下深刻印象，达不到鲜明对比的艺术效果。

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风流和尚原序

余观小说多矣，类皆妆饰yin词为佳，原说月为尚，使少年子弟易入邪思梦想耳。惟兹演说十二回，名曰《谐

佳丽》，其中善恶相报，丝毫不紊，足令人晨钟惊醒，暮鼓唤回，亦好善之一端云。

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第一回邬可成继娶小桂姐

诗曰：

结下冤家必聚头，

聚头谁不惹风流；

从来怨遂思中起，

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不染相思直炯。

俚言提过。话说江南镇江府城内，出了一件故事。这人姓邬名可成，是这一府的第一家财主。年方叁十一岁

，气相浑厚，体态丰俊。这年来，因元配张氏病故，那媒人议来与他议亲的，一个不了一个，每日来往不断

。真来世上人，眼皮子是薄的，凡家有中有大闺女的，恐怕一时送不上门去。邬可成只与媒人说：「须一个

天姿国色的女子，方可成就。却不论家中穷富，陪送多少。」媒人叩头去了。一路上想着，止有城外凤凰楼

前，盖官人之女，姿色绝世，风雅不凡，堪作匹配。不免到他家一说，为是如何？

原来这盖官人，名叫盖明，祖居河南，彰德府人氏。因贸易至此下户，欠了家下，虽不甚富，也颇有些过活

。听得媒人与他提亲事，再叁说道：「邬人若果续往，只管使的；若娶为妾，决不应承！」媒人道：「委实

要娶一位夫人，休得见乱。」盖明与妇人周氏商议妥当，可下允了。媒人告辞，出得门来，即时走到邬家，

见了可成，将盖家亲事禀上。可成满心欢喜，择定日期，打点缎疋、钗环，聘金叁百两，送到盖家。盖明厚

办装奁。堪堪到了吉期，周氏妇人将女儿齐齐正正，打扮得十分娇滴。这女儿因是八月十五生辰，取名桂姐

，方年二九。

是夜，又兼夜朦昧，衬的艳治之态，就如那月里嫦娥一般。真正是：

明月照美裙钗，

行来引佩下理台。

门外前懒款步，

娇声融冶下台阶。

云环彷佛金钗堕，

不肯抬起脸儿来。

是夜，漏下叁更，忽听门外鼓乐齐鸣，邬可成前，还拥拥挤挤，引着桂姐上了花轿，登时要过门去了。不免

礼生唱礼，交拜天地，诸亲六眷，前来贺酒筵，一天至晚，方才散了。可成与新人除冠脱衣，把新人一看。

正是：

比花花解语，比玉玉生香。

可成与桂姐就枕，即捧过脸儿亲嘴，便自分其两股，见那牝户紧紧一道立缝，又兼香||乳|、纤腰、粉颈、朱唇

，红绣弓鞋，尖小可爱，一时魂荡魄迷，尽情而弄。二人娇声低唤，十分兴趣。事完，及至鸡呜，方才睡醒

。阳台重赴，愈觉情浓，更曲尽一番恩爱。自此夫妻如鱼得水，欢乐极矣！

怎奈光阴似箭，不觉已经叁年。这邬可成原来捐得是个知县，七品正印。这年叁月间，有京报下来，分发浙

江，候补县正堂。可成喜不自胜，请客来友，扫焚香，追封叁代；把前妻埋葬，追封诰命夫人。又陈盖氏

诰命。一面收拾车辆，去到浙江省城候缺。择日，带着妇人桂姐而去。一路晓行夜宿，来到浙江住下。可巧

半年有馀，就补到秀水县知县。可成因夫人盖氏不服水土，复将盖氏送回家去，另娶了一个妾房上任不题。

（.）

且说盖氏不服，好生闷倦，随向使女秋芳说道：「闻听城外大兴寺，香火大会，十分热闹。明日去闲耍闲耍

，也散散我这闷怀才好。」秋芳记在心中。次日，果然唤下轿子，与妇人说知。夫人即时打扮起来，与往日

梳洗，更加十分俏俪。且听下回分解。

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第二回大兴寺和尚装道姑

且说夫人打扮的比往日更加十分俏俪。正是：

诗曰：

使女会俯就，点素娆娇；

轻轻匀粉面，浅浅点绛。

花点疏星堕，螺痕淡月描；

影入凌花镜，另一种窈窕。

夫人动金莲，出了绣房上轿，一直来在大兴寺内。只见那寺，委实可观，有诗为证：

钟鼓直耸在青霄，

殿角金铃风送摇；

炉内氤氲虫瑞霭，

叁尊实相紫金销。

又见那些烧香的女子，来往不断，夫人朝了佛相，拜了四拜。随往後殿，各处胜迹看了一遍。出得後门来，

在一所花园，只见百花密开，红白相称，粉绿相映，夸不尽的娇姿嫩色。有请为证：

春光无处不飞悬，景色明媚又一天。

片片落红点水上，飘飘败絮舞风前。

海棠睡足迎春笑/br/br