第 327 节（1 / 2）

客相会的那条河边，想一死了之。一只小官船经过，船上人将她拉住。原来正是秦狱官和素卿。素卿听绛英

说云客是她丈夫，也将自己心思托出，两人同心合意，全无妒忌。

云客在京又遇已成犯囚的两位朋友。王御史也一并收留。秦狱官找到了云客，将女儿嫁给了他，云客又与绛

英成了亲，有了左右两夫人。

殿试後，云客中了状元。他的两个朋友也中了进士，他们与王御史说，云客可与王女儿结亲。京城驸马女儿

叫季苕，见了云客也喜欢。经礼部批准，云客入赘驸马家。云客又让父母托媒上王府求亲。结果，他便有了

五个媳妇。

云客设法让五位夫人寇座次：玉环、季苕、素卿、绛英、蕙娘。他让人盖了五花楼，造一绣屏，画自己与五

夫人之像。云客与五人共下棋，同奏乐，又一起云雨，肆意欢娱，不理朝事。

原先与云客相好过的那个狐精修成了一癞皮道人，他拉住云客到一海外列岛一游。有一日，忽报抄没富家，

云客家也在内。道人驾舟而下，带云客一家同去了那列岛。道人飘然而去。

就情节而言，《绣屏缘》是有称道之处的，那便是故事编排得精巧与人物关系设计得微妙。

故事的精巧主要表现在一个「曲」字上。曲径通幽，曲尽其妙，是中国艺术的特色。《绣屏缘》在这点上用

了两点功夫。一是情节安排出人意料。如赵云客追王家船到扬州，想通过做仆人来接近玉环，但没成，就暂

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住蕙娘处，没想到与蕙娘发生了恋情。以後的会绛英、识素卿等等，都有点出乎意息外，却也在情理之中；

二是故事进行得一波叁折。小说对大小情节安排都比较讲究曲折。大的情节如云客和绛英幽会後的被打、被

监、又被保、被解京、被收留、被取中、被入赘等经历，小的情节，如云客的两位秀才朋友的遭遇，媒婆两

次上王府帮赵家提亲等，都不是一眼看到底和直线发展的。

人物关系安排表现在一个「缘」字上。小说从开笔讲赵家绣屏上的历代美人像，引出云客梦中会美人，再出

现现实中的五个美人，这五个美人之间的关系以及她们与云客间的瓜葛，都可以说是一种情缘，环环相扣，

个个相连。其中，云客在王府中，夜晚与一小姐会合，白日与玉环相识，真小姐、假小姐，真情幻景，结合

得朦朦胧胧、隐隐约约，较有意境和魅力。

身份、经历及性恐同的五位美人，由一「缘」字聚集在一起，由一「情」字显示出不同的特点，扮演了不同

的角色。从这一意义上说，《绣屏缘序》中的评论有点道理：「玉环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之

情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。」

云客在与五个美人成婚後说的那段话，可以看作是全书内容的概括和人物安排的原则：「昔日梦中相遇，尽

是历代国色。不想今日聚合相同，岂非天使奇缘。今我图画传之几千百世，也知道才貌兼全的，自然有情；

有情的，自然有缘；有缘的，自然有遇；有遇的，自然有合。」

作品贯彻了这一原则，既使故事连贯，情节紧凑，但同时也产生了人工编造痕迹较深和情感之肤浅的弊病。

人工编造的痕迹在小说後半部尤其明显。在云客被解到京城後，他烧香後在粉墙上题词，正遇上一官员，此

人恰恰是玉环的父亲王御史；绛英想投河自尽，正遇一船经过，船上恰恰是刚救过云客的秦狱官和他的女儿

；云客的两个秀才朋友被押解在京城途中，又恰恰碰到了刚被王御史销罪的云客；云客应试中的又是状元…

…如此等等，熟人总碰到熟人或有关的熟人，才子总会当官。情节编制人为而俗套，缺少生活逻辑性，而使

人不可信。

这些都还只是小说表层的，表现在外部结构上的疵点。从内容上说，小说忽视了人物情感的揭示和挖掘。本

书在故事本体、序言、开头、结尾以及所插入的诗词中，都反反覆覆强调了情、情、情。但实际情况和效果

又是怎样的呢？

小说这种表现社会生活和人物性格的艺术形式，抓情的确是个关键，中国文学创作上讲的「为情而造文」，

道出了根本。但《绣屏缘》却落入了「为文而造情」的窠臼。因为整部小说要麽根本没写情，要麽写了很浅

薄或很庸俗的情。小说中所写的云客与五个美人间的情爱，实际只是一种xing爱。除了蕙娘和素卿两人还谈得

上有点儿从事生情再到爱和婚的情感发展过程外，其他几个美人（也部分地包括蕙娘和素卿），小说中主要

写的都是「才貌兼全的，自然有情」这种浅显的情爱过程，主要表现在男女外貌体态的互相取悦。五位美人

，几乎都长得「花容月貌」，「风情绰约」，云客看中的就是这点；而她们看中云客的，也都是因为他长得

的英俊潇酒，貌似潘安。一见锺情之後，也没有多少笔墨写他们之间的内在情感交流，至多只是生活遭遇上

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的某些关心，主要描写的还是性的吸引以致赤裸裸的xing爱活动。特别像驸马之女季苕，她与云客间的关系，

谈不上有什麽真情实意。因为她只不过从小立志要找个状元郎作夫婿，前一次状元是个老头，这次她看到云

客中状元後游街时的面貌，於是，不管他是否已有左右两夫人和玉环的订亲，一心一意要嫁给他，以免再次

错过机会。这真有点可悲又可笑。

《绣屏缘》中最令人不舒服的是，对封建的一夫多妻制的肯定与赞美。赵云客不过是个有点才气和长得不错

的书生，其他方面并没有什麽突出的优良品质和人格，他见到美人是一心想占有，心荡神迷加上山誓海盟，

陆续和同时与五个以上女人发生关系（书中所说的有情有缘）。最令人不解的是，这五个以上的女人竟然全

将心放在云客一人身上，互相间毫无妒意、毫无矛盾和冲突，还相互帮助、支持、慰问和团结一致，爱慕云

客。云客也能应付自如，将她们间的关系处理得均衡妥贴，毫不厚此薄彼。这是一种什麽情呢？令人费解。

恐怕正因为小说宣传了这种以男子为中心的多妻制封建礼教，因此，没有资料表明此书曾遭查禁过，尽管内

容平庸俗气。

其实，就yin秽描写来说，此书是不逊色的。虽然就篇幅而言，露骨的yin荡描写并不多，但有两点是值得注意

的：一是将男子yin荡不作为坏事，而作为成长的需要来作主要原则处理。小说第一回介绍云客时便说：「只

因赵员外家财丰盛，婢妾尽多，这云雨意件件都晓得。勾情缘上说得好，阳物虽小，经了阴水，时常浸一浸

，它自然会长大起来。赵家房婢个个会长养此物的，见那赵云客生来标致，那个不要亲近他？所以年纪虽不

多，只有这件事，便如经惯的一般。」因此，以後云客与那麽多女子发生关系，作者的潜意识中，也是有这

种吸阴补阳、吸阴壮阳的性文化观念的；二是游离於情节与情感之外纯作xing爱描写与欣赏。最集中与突出的

是，第十七回至十八回，云客与五位美人同yin乐一段，篇幅加起来近一个章回光景，无非是写云客如何能战

，如何吃了yin药力大无穷、经久不衰，五位美人是如何快乐，如何变换花样等等，并无多大意义，删削压缩

也未尝不可。

本书既无突出艺术成就，也没有革新思想而遭禁，所以作品与作者苏庵在文学史和小说史上均默默无闻。只

是康熙年间望弄香为本书作序，说了几句好话，称作者是「逸才旷识，迥异凡流」，「古今情种，萃集一屏

，非才子不足以当之。」

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原序

晋人有言：情之所锺，正在吾辈。顾言情，而不悉情之所由始，则流而为放荡，为妖孽，为因果报应。甚至

山魈木魅，得探花月之权；村妇田夫，竞效江皋之赠。任情之误，等於无情，是岂人之所为哉！小说家掇拾

残编，秽言狼籍，然犹沾沾自喜以为情在，於是进登徒而訾宋玉，良可憾已。苏庵逸才旷识，迥异凡流，鉴

巴里之陈言，诚恐情怀汨没，沉埋欲海，於是分江郎之梦笔，写焉卿之清琴，乃扫颓波，独呈新藻，怜才好

色，自有其真，使千古幽情不致沦於汶。而世之观斯集者，恍然与玉山璧月，相对忘言，方抱形秽之惭，

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又何暇萌诲yin之念；故绣屏往事，软障新缘，不为胜业坊之薄幸，遗恨脱鞋，不为章台路之失节。复申投盒

，当其屏间一梦，彼枝相契，已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞，遂同仙岛埋名之什，则夫玉

环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。古今情种，萃集一屏，

非才子不足以当之。盖天下有缘，则有情，有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为，非可与村夫浪子言也。昔

子於云，慧则通，通则流，兹集所录，殆子於之意耶。从古无无情之人，亦无无缘而致情之事。苟情有所属

，缘有所期，置生死於浮云等，具文於草菅。即或履危蹈险，天必报之以坦途。理或宜然，情有必至。余惜

世之不知情者多，而犹假情以文过是，则为妖、为孽，无德而非果报矣。遑问绣屏之知己哉，是为序。

康熙庚戌端月望美香主人题於丛芳小圃之集艳堂

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凡例

小说前每装绣像数叶，以取悦时目。盖因内中情事，未必尽佳，故先以此动人耳。然画家每千篇一列，殊不

足观，徒灾梨枣。此集词中有画，何必画中有形，一应时像，概不发刻。

从来引用诗词评语，俱以此衬贴正文。率皆敷浅庸陋，有识者未免遗恨。与其繁而无当，不若简而可观。余

於诸家，较有微胜。全部书中，似同传剧，正生正旦，事必有主。每见近时诸刻，颠倒错乱，玉石不分，

词意虽工，无取乎尔。一回一事，终属卑琐。况有窃里巷之秽谈，供俗人之耳目。愚虽菲薄，稍异颓靡。

始较豆所必无，终揆理之所必有，稍有强附，便属不文。故乱lun失节，鬼神变幻，丑恶果报，不敢具登，所

重者才情两字耳。是书之发，本乎坊刻，秽亵诸语，时习所尚，虽於大段主脑，不集俚俗，然间散点缀，时

或有之。正恐刘邕之嗜，非此不欢，如握丹黄，终有微憾。

行云流水，文章化境，随时逐景，信笔则书，既无成心，何敢滥涉。

苏庵漫识

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苏庵杂诗八首

轻云入梦绮窗秋，往事无成忍再愁；

海燕去时花信断，宫莺啼散泪痕收。

人间金谷朝朝变，天上银河夜夜浮；

青鸟不归香篆冷，几回怅望绕高楼。

星虚碧落夜光寒，月姊移香降彩鸾；

红袖拂云惊影瘦，翠屏行雨惜花残。

含情腕晚留芳芯，暂见分明对合欢；

不道叁山容易隔，至今幽恨泪阑干。

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花绕回牺送更，梦残犹自怨啼莺；

虚传留枕怜曹植，谁惜能琳似马卿。

细雨春来金柳醉，澹烟秋去玉钩情；

寻思底事终难觅，知在瑶台第几名。

知是鹣鹣遇未长，若鸾灯暗镜光凉；

搔头玉晕叁更月，照骨金留五夜香。

梦里苕荣终惜命，峡中云散未为祥；

只今梵火疑禅寂，会得空花也断肠。

曾省惊魂度碧宵，至今幽梦未全遥；

芙蓉嫩色添花胜，杨柳轻身压绛绡。

窗外影寒秋月瘦，灯前香散晓鬟娇；

多情剩有空梁燕，记得窥堕萃翘。

九疑山南吕

《香罗带》一从鸾凤分起，至首饰典无存止

愁鸾埋镜尘双飞，断云关山梦转衾，未温画图难与唤，真真也！

《犯胡兵》饭食何处有起，方终可救止

向残灯自忖，把题笺寄恨，莫不是我宿世姻缘，今生已尽。

《懒画眉》强对南薰起，流水共高山止

空叹离情暗伤神，想昔时，投佩偶，亲把幽香，星下结深恩。

《醉扶归》只怕为你难移宠起，心先痛止

绣帏彩凤双栖稳，说不尽惜花心，一段温存，描不就娇香体，五更残困。

《梧桐树》黄莺似唤俦起，故把人倔愁止

巫山暮雨昏，洛水朝霞晕。不道吹箫弄玉非凡品，绮楼会晤迷方寸。

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第一回百宝屏梦中斗艳一生石天外寻芳

诗云：

千里红丝系碧环，

美人家住最高山；

分明有个司花吏，

一段春情莫等闲。

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自古道才子多情，佳人薄命，这句话，一正一反。那才子是有才学的，识见精明，得知古往今来，许多好事

，决不是资性刻薄，把六亲眷属都看做陌路之人。这段情意，天生带来的，不消说得。至於佳人薄命四字，

全然不晓得世事的，说出这句话。自古真正佳人，命决然不薄。你道为何不薄起来？西施见辱於亡国；昭君

困抑於画图；绿珠堕粉於高楼；太真埋环於荒驿；这都是命薄所致。

看官，却不知他只为命好，所以有此遭际；若是命薄，求也求不到这个地位。怎见得他命好？世上有了几分

姿色的，偶然嫁得个斯文财主，做了财主婆，生男育女，不上几年，奄然去了。世间这样妇人尽有，那里记

得许多？譬如植名花於幽谷，自开自落，何从见得他好处？惟是颠连困顿，经一番亡家丧国之苦，见得他的

，无不起爱惜之心，闻得他的，也还有垂怜之念。就得到几千百世以後，知他名字，想他形容，说道：「我

若遇此等佳人，便要如何爱护，如何怜惜，那舍得一旦云收雨散。」这条念头是人人有的。那个佳人，就享

得半生富贵，已传下万载花容，岂不胜人百倍？如今做小说的，开口把「私情」两字说起，庸夫俗妇，色鬼

奸谋，一团秽恶之气，敷行成文，其实不知情字怎麽样解。但把妇人yin乐的勾当，叫做私情，便於情字大有

干碍。不知妇人yin乐，只叫得奸yin。今日相世个，明日相世个，那算得是情，不把此道相交便称贞节，直至

阴阳交遘，就是私情。是所重在方寸之间，典情字大相悬涉，甚至有止yin风。借yin说法之语，正是诲yin之书

。人既无情，流为报应，此皆不讲得情字明白，到把「佳人才子」四个字，看得坏了，故有此话。

自古佳人才子，不知经历几千百年日月之精华，山川之秀气，鬼神之契合，奇花异木，瑞鸟祥云，祯符有兆

，然後生将出来。正如宝贝一般，二美具合，就是不着身不干这件勾当，也要一心想契，生可以死，死可以

生。情之所种，若鸳鸯交颈，分拆不开，鸳鸯岂是惯要打雄的。盖谓情上分不散，故此把他比人家夫妻之谊

。树有连枝，花有并蒂，尽是此意。切不要把「私情」二字看坏了，反做出许多无情之事来。不信，但看青

陵台畔，魂魄依然，只闻地下有报yin之条，不闻天上有多情之律。吾且把一桩实事，演作话文，教天下有情

的，向然感动。正是：

不入巫山留夜梦，怎知神女化朝云。

当初隋文帝时，曾造一架屏风，赐与义成公主。其名唤做虹霓，雕刻前代美人之形，各长叁寸许。其间，服

玩之器衣服，皆用众宝嵌成，水晶为地，外以玳瑁水犀为押，种种精妙，迨非人工所制。

延至唐朝，太宗得之，藏於内府。到玄宗时取出，赐典太真娘娘。太真归其兄杨国忠家，带此屏风，安於高楼之上。

一日国忠偃息楼上，方就枕，屏风上诸女，悉到床前，各通名姓，又歌又舞，半晌而去。国忠醒来，怕是

妖怪，奏封锁楼门。

禄山乱後，屏风存在宰相元载家，自後流落世间。

至宋朝又取进官中，高宗南渡，带到临安。元朝代宋，屏风为赵氏宗室所藏。

元顺帝时，杭州府钱塘县，有个赵员外，乃是宋度宗第五世裔孙。他夫人只生一子，名唤赵青心，号云客，

生得貌似潘安，才如子建，年方一十八岁，已是无书不读，名冠学宫，真个青年俊雅，自己道是天下第一个

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风流才子。

只因赵员外家财丰盛，婢妾尽多，这些云雨意件件都晓得。那勾情缘上说得好，阳物虽小，经了阴水，时常

浸一浸，他自然会长大起来。

赵家房婢，个个会长养此物的，见那赵云客生来标致，那个不要亲近他？所以年纪虽不多，只有这件事，便