第 327 节(1 / 2)

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客相会的那条河边,想一死了之。一只小官船经过,船上人将她拉住。原来正是秦狱官和素卿。素卿听绛英

说云客是她丈夫,也将自己心思托出,两人同心合意,全无妒忌。

云客在京又遇已成犯囚的两位朋友。王御史也一并收留。秦狱官找到了云客,将女儿嫁给了他,云客又与绛

英成了亲,有了左右两夫人。

殿试後,云客中了状元。他的两个朋友也中了进士,他们与王御史说,云客可与王女儿结亲。京城驸马女儿

叫季苕,见了云客也喜欢。经礼部批准,云客入赘驸马家。云客又让父母托媒上王府求亲。结果,他便有了

五个媳妇。

云客设法让五位夫人寇座次:玉环、季苕、素卿、绛英、蕙娘。他让人盖了五花楼,造一绣屏,画自己与五

夫人之像。云客与五人共下棋,同奏乐,又一起云雨,肆意欢娱,不理朝事。

原先与云客相好过的那个狐精修成了一癞皮道人,他拉住云客到一海外列岛一游。有一日,忽报抄没富家,

云客家也在内。道人驾舟而下,带云客一家同去了那列岛。道人飘然而去。

就情节而言,《绣屏缘》是有称道之处的,那便是故事编排得精巧与人物关系设计得微妙。

故事的精巧主要表现在一个「曲」字上。曲径通幽,曲尽其妙,是中国艺术的特色。《绣屏缘》在这点上用

了两点功夫。一是情节安排出人意料。如赵云客追王家船到扬州,想通过做仆人来接近玉环,但没成,就暂

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住蕙娘处,没想到与蕙娘发生了恋情。以後的会绛英、识素卿等等,都有点出乎意息外,却也在情理之中;

二是故事进行得一波叁折。小说对大小情节安排都比较讲究曲折。大的情节如云客和绛英幽会後的被打、被

监、又被保、被解京、被收留、被取中、被入赘等经历,小的情节,如云客的两位秀才朋友的遭遇,媒婆两

次上王府帮赵家提亲等,都不是一眼看到底和直线发展的。

人物关系安排表现在一个「缘」字上。小说从开笔讲赵家绣屏上的历代美人像,引出云客梦中会美人,再出

现现实中的五个美人,这五个美人之间的关系以及她们与云客间的瓜葛,都可以说是一种情缘,环环相扣,

个个相连。其中,云客在王府中,夜晚与一小姐会合,白日与玉环相识,真小姐、假小姐,真情幻景,结合

得朦朦胧胧、隐隐约约,较有意境和魅力。

身份、经历及性恐同的五位美人,由一「缘」字聚集在一起,由一「情」字显示出不同的特点,扮演了不同

的角色。从这一意义上说,《绣屏缘序》中的评论有点道理:「玉环之情而正也,季苕之情而顺也,素卿之

情而侠,绛英之情而节,蕙娘之情而智也。」

云客在与五个美人成婚後说的那段话,可以看作是全书内容的概括和人物安排的原则:「昔日梦中相遇,尽

是历代国色。不想今日聚合相同,岂非天使奇缘。今我图画传之几千百世,也知道才貌兼全的,自然有情;

有情的,自然有缘;有缘的,自然有遇;有遇的,自然有合。」

作品贯彻了这一原则,既使故事连贯,情节紧凑,但同时也产生了人工编造痕迹较深和情感之肤浅的弊病。

人工编造的痕迹在小说後半部尤其明显。在云客被解到京城後,他烧香後在粉墙上题词,正遇上一官员,此

人恰恰是玉环的父亲王御史;绛英想投河自尽,正遇一船经过,船上恰恰是刚救过云客的秦狱官和他的女儿

;云客的两个秀才朋友被押解在京城途中,又恰恰碰到了刚被王御史销罪的云客;云客应试中的又是状元…

…如此等等,熟人总碰到熟人或有关的熟人,才子总会当官。情节编制人为而俗套,缺少生活逻辑性,而使

人不可信。

这些都还只是小说表层的,表现在外部结构上的疵点。从内容上说,小说忽视了人物情感的揭示和挖掘。本

书在故事本体、序言、开头、结尾以及所插入的诗词中,都反反覆覆强调了情、情、情。但实际情况和效果

又是怎样的呢?

小说这种表现社会生活和人物性格的艺术形式,抓情的确是个关键,中国文学创作上讲的「为情而造文」,

道出了根本。但《绣屏缘》却落入了「为文而造情」的窠臼。因为整部小说要麽根本没写情,要麽写了很浅

薄或很庸俗的情。小说中所写的云客与五个美人间的情爱,实际只是一种xing爱。除了蕙娘和素卿两人还谈得

上有点儿从事生情再到爱和婚的情感发展过程外,其他几个美人(也部分地包括蕙娘和素卿),小说中主要

写的都是「才貌兼全的,自然有情」这种浅显的情爱过程,主要表现在男女外貌体态的互相取悦。五位美人

,几乎都长得「花容月貌」,「风情绰约」,云客看中的就是这点;而她们看中云客的,也都是因为他长得

的英俊潇酒,貌似潘安。一见锺情之後,也没有多少笔墨写他们之间的内在情感交流,至多只是生活遭遇上

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的某些关心,主要描写的还是性的吸引以致赤裸裸的xing爱活动。特别像驸马之女季苕,她与云客间的关系,

谈不上有什麽真情实意。因为她只不过从小立志要找个状元郎作夫婿,前一次状元是个老头,这次她看到云

客中状元後游街时的面貌,於是,不管他是否已有左右两夫人和玉环的订亲,一心一意要嫁给他,以免再次

错过机会。这真有点可悲又可笑。

《绣屏缘》中最令人不舒服的是,对封建的一夫多妻制的肯定与赞美。赵云客不过是个有点才气和长得不错

的书生,其他方面并没有什麽突出的优良品质和人格,他见到美人是一心想占有,心荡神迷加上山誓海盟,

陆续和同时与五个以上女人发生关系(书中所说的有情有缘)。最令人不解的是,这五个以上的女人竟然全

将心放在云客一人身上,互相间毫无妒意、毫无矛盾和冲突,还相互帮助、支持、慰问和团结一致,爱慕云

客。云客也能应付自如,将她们间的关系处理得均衡妥贴,毫不厚此薄彼。这是一种什麽情呢?令人费解。

恐怕正因为小说宣传了这种以男子为中心的多妻制封建礼教,因此,没有资料表明此书曾遭查禁过,尽管内

容平庸俗气。

其实,就yin秽描写来说,此书是不逊色的。虽然就篇幅而言,露骨的yin荡描写并不多,但有两点是值得注意

的:一是将男子yin荡不作为坏事,而作为成长的需要来作主要原则处理。小说第一回介绍云客时便说:「只

因赵员外家财丰盛,婢妾尽多,这云雨意件件都晓得。勾情缘上说得好,阳物虽小,经了阴水,时常浸一浸

,它自然会长大起来。赵家房婢个个会长养此物的,见那赵云客生来标致,那个不要亲近他?所以年纪虽不

多,只有这件事,便如经惯的一般。」因此,以後云客与那麽多女子发生关系,作者的潜意识中,也是有这

种吸阴补阳、吸阴壮阳的性文化观念的;二是游离於情节与情感之外纯作xing爱描写与欣赏。最集中与突出的

是,第十七回至十八回,云客与五位美人同yin乐一段,篇幅加起来近一个章回光景,无非是写云客如何能战

,如何吃了yin药力大无穷、经久不衰,五位美人是如何快乐,如何变换花样等等,并无多大意义,删削压缩

也未尝不可。

本书既无突出艺术成就,也没有革新思想而遭禁,所以作品与作者苏庵在文学史和小说史上均默默无闻。只

是康熙年间望弄香为本书作序,说了几句好话,称作者是「逸才旷识,迥异凡流」,「古今情种,萃集一屏

,非才子不足以当之。」

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原序

晋人有言:情之所锺,正在吾辈。顾言情,而不悉情之所由始,则流而为放荡,为妖孽,为因果报应。甚至

山魈木魅,得探花月之权;村妇田夫,竞效江皋之赠。任情之误,等於无情,是岂人之所为哉!小说家掇拾

残编,秽言狼籍,然犹沾沾自喜以为情在,於是进登徒而訾宋玉,良可憾已。苏庵逸才旷识,迥异凡流,鉴

巴里之陈言,诚恐情怀汨没,沉埋欲海,於是分江郎之梦笔,写焉卿之清琴,乃扫颓波,独呈新藻,怜才好

色,自有其真,使千古幽情不致沦於汶。而世之观斯集者,恍然与玉山璧月,相对忘言,方抱形秽之惭,

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又何暇萌诲yin之念;故绣屏往事,软障新缘,不为胜业坊之薄幸,遗恨脱鞋,不为章台路之失节。复申投盒

,当其屏间一梦,彼枝相契,已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞,遂同仙岛埋名之什,则夫玉

环之情而正也,季苕之情而顺也,素卿之情而侠,绛英之情而节,蕙娘之情而智也。古今情种,萃集一屏,

非才子不足以当之。盖天下有缘,则有情,有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为,非可与村夫浪子言也。昔

子於云,慧则通,通则流,兹集所录,殆子於之意耶。从古无无情之人,亦无无缘而致情之事。苟情有所属

,缘有所期,置生死於浮云等,具文於草菅。即或履危蹈险,天必报之以坦途。理或宜然,情有必至。余惜

世之不知情者多,而犹假情以文过是,则为妖、为孽,无德而非果报矣。遑问绣屏之知己哉,是为序。

康熙庚戌端月望美香主人题於丛芳小圃之集艳堂

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凡例

小说前每装绣像数叶,以取悦时目。盖因内中情事,未必尽佳,故先以此动人耳。然画家每千篇一列,殊不

足观,徒灾梨枣。此集词中有画,何必画中有形,一应时像,概不发刻。

从来引用诗词评语,俱以此衬贴正文。率皆敷浅庸陋,有识者未免遗恨。与其繁而无当,不若简而可观。余

於诸家,较有微胜。全部书中,似同传剧,正生正旦,事必有主。每见近时诸刻,颠倒错乱,玉石不分,

词意虽工,无取乎尔。一回一事,终属卑琐。况有窃里巷之秽谈,供俗人之耳目。愚虽菲薄,稍异颓靡。

始较豆所必无,终揆理之所必有,稍有强附,便属不文。故乱lun失节,鬼神变幻,丑恶果报,不敢具登,所

重者才情两字耳。是书之发,本乎坊刻,秽亵诸语,时习所尚,虽於大段主脑,不集俚俗,然间散点缀,时

或有之。正恐刘邕之嗜,非此不欢,如握丹黄,终有微憾。

行云流水,文章化境,随时逐景,信笔则书,既无成心,何敢滥涉。

苏庵漫识

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苏庵杂诗八首

轻云入梦绮窗秋,往事无成忍再愁;

海燕去时花信断,宫莺啼散泪痕收。

人间金谷朝朝变,天上银河夜夜浮;

青鸟不归香篆冷,几回怅望绕高楼。

星虚碧落夜光寒,月姊移香降彩鸾;

红袖拂云惊影瘦,翠屏行雨惜花残。

含情腕晚留芳芯,暂见分明对合欢;

不道叁山容易隔,至今幽恨泪阑干。

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花绕回牺送更,梦残犹自怨啼莺;

虚传留枕怜曹植,谁惜能琳似马卿。

细雨春来金柳醉,澹烟秋去玉钩情;

寻思底事终难觅,知在瑶台第几名。

知是鹣鹣遇未长,若鸾灯暗镜光凉;

搔头玉晕叁更月,照骨金留五夜香。

梦里苕荣终惜命,峡中云散未为祥;

只今梵火疑禅寂,会得空花也断肠。

曾省惊魂度碧宵,至今幽梦未全遥;

芙蓉嫩色添花胜,杨柳轻身压绛绡。

窗外影寒秋月瘦,灯前香散晓鬟娇;

多情剩有空梁燕,记得窥堕萃翘。

九疑山南吕

《香罗带》一从鸾凤分起,至首饰典无存止

愁鸾埋镜尘双飞,断云关山梦转衾,未温画图难与唤,真真也!

《犯胡兵》饭食何处有起,方终可救止

向残灯自忖,把题笺寄恨,莫不是我宿世姻缘,今生已尽。

《懒画眉》强对南薰起,流水共高山止

空叹离情暗伤神,想昔时,投佩偶,亲把幽香,星下结深恩。

《醉扶归》只怕为你难移宠起,心先痛止

绣帏彩凤双栖稳,说不尽惜花心,一段温存,描不就娇香体,五更残困。

《梧桐树》黄莺似唤俦起,故把人倔愁止

巫山暮雨昏,洛水朝霞晕。不道吹箫弄玉非凡品,绮楼会晤迷方寸。

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第一回百宝屏梦中斗艳一生石天外寻芳

诗云:

千里红丝系碧环,

美人家住最高山;

分明有个司花吏,

一段春情莫等闲。

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自古道才子多情,佳人薄命,这句话,一正一反。那才子是有才学的,识见精明,得知古往今来,许多好事

,决不是资性刻薄,把六亲眷属都看做陌路之人。这段情意,天生带来的,不消说得。至於佳人薄命四字,

全然不晓得世事的,说出这句话。自古真正佳人,命决然不薄。你道为何不薄起来?西施见辱於亡国;昭君

困抑於画图;绿珠堕粉於高楼;太真埋环於荒驿;这都是命薄所致。

看官,却不知他只为命好,所以有此遭际;若是命薄,求也求不到这个地位。怎见得他命好?世上有了几分

姿色的,偶然嫁得个斯文财主,做了财主婆,生男育女,不上几年,奄然去了。世间这样妇人尽有,那里记

得许多?譬如植名花於幽谷,自开自落,何从见得他好处?惟是颠连困顿,经一番亡家丧国之苦,见得他的

,无不起爱惜之心,闻得他的,也还有垂怜之念。就得到几千百世以後,知他名字,想他形容,说道:「我

若遇此等佳人,便要如何爱护,如何怜惜,那舍得一旦云收雨散。」这条念头是人人有的。那个佳人,就享

得半生富贵,已传下万载花容,岂不胜人百倍?如今做小说的,开口把「私情」两字说起,庸夫俗妇,色鬼

奸谋,一团秽恶之气,敷行成文,其实不知情字怎麽样解。但把妇人yin乐的勾当,叫做私情,便於情字大有

干碍。不知妇人yin乐,只叫得奸yin。今日相世个,明日相世个,那算得是情,不把此道相交便称贞节,直至

阴阳交遘,就是私情。是所重在方寸之间,典情字大相悬涉,甚至有止yin风。借yin说法之语,正是诲yin之书

。人既无情,流为报应,此皆不讲得情字明白,到把「佳人才子」四个字,看得坏了,故有此话。

自古佳人才子,不知经历几千百年日月之精华,山川之秀气,鬼神之契合,奇花异木,瑞鸟祥云,祯符有兆

,然後生将出来。正如宝贝一般,二美具合,就是不着身不干这件勾当,也要一心想契,生可以死,死可以

生。情之所种,若鸳鸯交颈,分拆不开,鸳鸯岂是惯要打雄的。盖谓情上分不散,故此把他比人家夫妻之谊

。树有连枝,花有并蒂,尽是此意。切不要把「私情」二字看坏了,反做出许多无情之事来。不信,但看青

陵台畔,魂魄依然,只闻地下有报yin之条,不闻天上有多情之律。吾且把一桩实事,演作话文,教天下有情

的,向然感动。正是:

不入巫山留夜梦,怎知神女化朝云。

当初隋文帝时,曾造一架屏风,赐与义成公主。其名唤做虹霓,雕刻前代美人之形,各长叁寸许。其间,服

玩之器衣服,皆用众宝嵌成,水晶为地,外以玳瑁水犀为押,种种精妙,迨非人工所制。

延至唐朝,太宗得之,藏於内府。到玄宗时取出,赐典太真娘娘。太真归其兄杨国忠家,带此屏风,安於高楼之上。

一日国忠偃息楼上,方就枕,屏风上诸女,悉到床前,各通名姓,又歌又舞,半晌而去。国忠醒来,怕是

妖怪,奏封锁楼门。

禄山乱後,屏风存在宰相元载家,自後流落世间。

至宋朝又取进官中,高宗南渡,带到临安。元朝代宋,屏风为赵氏宗室所藏。

元顺帝时,杭州府钱塘县,有个赵员外,乃是宋度宗第五世裔孙。他夫人只生一子,名唤赵青心,号云客,

生得貌似潘安,才如子建,年方一十八岁,已是无书不读,名冠学宫,真个青年俊雅,自己道是天下第一个

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风流才子。

只因赵员外家财丰盛,婢妾尽多,这些云雨意件件都晓得。那勾情缘上说得好,阳物虽小,经了阴水,时常

浸一浸,他自然会长大起来。

赵家房婢,个个会长养此物的,见那赵云客生来标致,那个不要亲近他?所以年纪虽不多,只有这件事,便

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