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大乱，

浮罗殿主夜东流告诉过他，他的执教大人在修至玄真引第七重时，额上已经结出红色慧珠，初时境界不稳，时隐时现，三日后凝定，七日后慧珠隐入额内，非全功不现。

根据教典记载，玄真凝慧七赤、八蓝、九净空。寻月在刚才方有寻蓄势“天元禁招”时已经注意到他家大人额上慧珠闪现，由赤转蓝。

而现在寻月就这样直接仰视着方有寻，却没看到他额上有任何痕迹。这说明方有寻虽然在紧要关头突破极限，却因走火入魔境界再次回落到七重。

入魔状态的方有寻此时真的与修罗无异，毫无人之常性可言，一丝一毫的对抗都有可能引爆他的杀戮神经。所以寻月不敢让十一靠近，而是由自己捧剑；不敢站立行走，而是选择膝行前进；在方有寻强大的威压下也不敢稍动内力加以平衡，而是完全用所剩无几的体力支撑。

对于长途奔袭了六日的寻月来说，这短短的几丈距离竟然如此艰难。当终于来到了他的脚下，却无法与之沟通。方有寻如听不懂人言，不肯接剑。寻月只能用目光献上他的忠诚，肯请他接受。直视主人，在教中是大不敬之罪。但是他别无选择，如果真的无法唤回方有寻的意识，他将是第一个牺牲者，然后就是全武林的灾难……

在一轮又一轮的紧密攻击中，两种药物几乎泄尽了方有寻全部内力。当再次面临十几个黑衣人合围时，他体内的渴战本质被彻底激发。什么传教禁令，什么前车之鉴，统统抛之脑后。

玄真引前六重为人境，第七重地境，第八重天境，至第九重称合一境，意指三才合一。“天元玄极”所凭者为天地自然之气，只要进入第七重地境便可以修习。之所以成为禁招，不只是因为它的杀伤力太大，最重要的是它以施用者身心为媒介，聚结天地之灵混沌之气集中释放的方式，要求施行者拥有雄厚的根基和稳定的心境。

历来玄真引的修习者，都认为这里要求的“根基”是指要有足够深厚的内力。所以应该在自身功体最佳状态时习练”天元玄极”。却往往因自身功体与导入的天地混沌之气难以调和而不得不中止修习。强行突破的结果就是“天地玄极阵”反噬，轻者修习者功体受损，重者甚至走火入魔，难以挽救。

方有寻在自身内力枯竭的状态下，运起“天元玄极”，反而毫无阻塞。不但如此，在“天地玄极阵”气盈功满时，借助天地混沌之气，还打通了二十年来不曾突破的第八重瓶颈，灵光突现间，直冲玄真引的天境。

福兮祸所伏，祸兮福所倚。方有寻因“弱水无痕”和“醉卧花间”两种□□而泄尽内力，机缘巧合突破玄真引第八重天境。但“醉卧花间”除了具有诱发和加强“弱水无痕”的功效外，本身就是一种□□。方有寻刚刚突破，心境不稳，加之“醉卧花间”药性奇特，竟然让他迷乱于当年与前教主一战的记忆之中，真气错行，走火入魔。

若不是寻月与十一及时出现，在“天地玄极阵”外击退了黑衣人，一但阵式被触动，天元之招早已将这山顶夷为平地。

澎湃的天地之气在方有寻的体内和大阵之间不断交换对冲，胡乱充斥激荡，几欲破阵而出，却突然间失去了发泄的对象，神智不清的方有寻烦躁而无措。

溪月因为毫无内力又没有任何反抗动作而保住一命。此时的方有寻根本不知道自己抱着的是一个大活人，只当那是自己的所有物，不允许任何人侵犯。

寻月捧剑膝行入阵，之所以没有触动“天地玄极阵”，正是因为他的毫无抵抗与威胁。方有寻对于进入自己控制范围的东西产生了好奇，他隐约觉得那柄明晃晃的东西自己很熟悉，想等它靠近了仔细观察。

可当那东西离自己还有一丈左右距离时，方有寻发现了寻月，那不是自己熟悉的。所以他释放出更大的威压试探这个在地上慢慢爬行的生物。此时寻月说了什么，方有寻听不懂。但这个匍匐在地上的卑微生物眼中闪烁的光彩，却对方有寻有着致命的吸引力。似乎有一种来自灵魂深处的冲动促使他要抓住这种光彩，所以，他默许了寻月的靠近。