可以阴阳学是华夏文化中遗失最为严重的一门学派，以至于现在人们都无法对其作出一个透彻的了解。
而现代人对阴阳学的了解，也仅限于占卜、风水等方面。
千叶真昔放下手中的笔，也发表意见道：“阴阳学名义上单数一派，实际上主要思想源于儒家的六经跟道家的八卦生克。世界观上他们从《周易》里提炼出阴阳两分的概念，认为整个宇宙都是由此形成；历史观上他们从《尚书》中提炼出五行，认为王朝的兴亡都是正常的五行轮换，属于不可违逆的天数；政治上，认可儒家的仁义学跟道家的无为而治。其实这些理论即便放到现在，仍旧有着让人赞叹的准确性。我觉得就此舍弃一门惊才绝艳的学派，是没有理由也不公平的，我建议加上。典籍方面，我们东洋却是也有不输于华夏的阴阳学派。可以从东洋阴阳学中吸取理论。”
阴阳学传到东洋之后，发展出来一支浩大的东洋特色的学派。叫做阴阳家。
最出名的便是安倍晴明。
在唯一得到史学界认可的安倍晴明著作《晴明逸话》中，安倍晴明就提出了一种理论：宇宙万物都被自然法则束缚着，人虽然是万物之灵，却也同样受到各种各样的束缚。比如时间，比如身体，比如语言。人类是天地万物唯一受到语言束缚的物种，出去的话就无法收回，就会产生难以预测的影响。往往许多话不经意间一语成谶，酿成祸患。所以安倍晴明据此创立了阴阳咒术，带起了东洋一股阴阳师的潮流。
千叶真昔话音还没落下，李在先就直接表示了嗤之以鼻：“东洋的阴阳学也能称为学派？都是装神弄鬼的骗人把戏，难不成我们将那些把戏写进书里？不要搞笑了好吗？千叶老兄？”
千叶真昔一怒，刚想跟李在先争辩。
却见王庸站起身，连连摆手：“诸位，咱们讨论可以，但是不要发展为指责攻讦，毕竟现在咱们的身份是同事，不是敌人。依我之见，东洋阴阳师的学，其实也称得上一个学派。只是其中掺杂的大量的咒术、神学，需要仔细剔除。应该以现存的华夏阴阳学派残篇为基础，以东洋阴阳学为补充，做一个客观中立的介绍。这样吧，咱们举手表决，同意添加的举手。”
王庸毕竟是编委会的组长，有着决定权。
很快，所有人就开始举手表决。
最终，大家同意了王庸的建议，决定将阴阳学添加进《国学正典》。
解决了这个纠纷，王庸暗叹一声不容易。
刚坐下，以为可以暂时清净一会，谁知争执又起……
就这样，王庸变成了一个调停者，专门用来调停意见不同的两派人马。
正如前面所的阴阳家，王庸成为阴跟阳的中心点，掌控着双方不越界，组成一个和谐而完美的整体。
三个多时后，所有人都有点累了，王庸更甚。
“我去透透气，诸位也都歇会吧。”王庸随口着，走出办公室。
沿着昨晚的路闲逛，白天的博物院却是游人满满，各国游客都有，都好奇的睁大眼睛打量着这个将华夏几千年文化浓缩于一隅的地方。
其中尤以内地游客跟香江游客居多，湾et
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