这匣子不仅仅他有，太子萧统和三皇子萧纲皆有一只。
萧衍一直没有立后,他三十多岁时才得了第一个儿子萧统,隔年和次年又得了萧综和萧纲,三个孩子年纪相近,几乎是被萧衍带在身边亲自养大的。
那时候因为萧综的早产,宫里其实已经有些流言,再加上后宫中太子之母丁嫔得势，吴贵人份位低下,萧综便经常在明里暗里受到宫人的冷落和刁难。
萧衍发现这种现象后勃然大怒，便亲自给三兄弟赐下了这方“宝匣”,匣子的钥匙在萧衍身上,若他们有什么想要的东西、想说的话,不敢直接向父皇开口的,便在匣子中放一张字条并锁上，宫中就会有人将锁上的匣子送入萧衍手中。
说起来这匣子三位皇子都有，但明眼人都知道这方匣子是为萧综准备的，太子身份尊贵,三皇子有母兄照顾,哪里有缺什么东西的时候？
唯有在后宫中服侍过两位皇帝、身份尴尬的吴贵人之子才需要这种东西。
也因为有这匣子的存在,伺候萧综的宫人不敢再轻忽怠慢萧综,尚且年幼的萧综那时也不知道自己的“身世”，仗着有皇帝宠爱，用这方匣子颇是要了不少东西，告过不少刁状。
其他两个皇子为了和萧综争宠,也有事没事就写几张条子送匣子，也算是父子之间的一点小情趣。
那时候无论萧衍多忙多累，就寝前都会去东宫见几个儿子，聊聊他们当天的功课，亦或是最近的感悟，等后来再生下的几个儿子就没有这样的待遇了。
那时候萧衍国事繁忙，老大也能帮着带孩子，所以除了他们兄弟三人，没人有这个匣子。
等他们渐渐大了，这匣子便用的少了，萧统萧纲是因为懂事了，萧综则是因为从吴贵人那里得知了不该得知的事情。
孩子们不需要他了，萧衍起初还觉得有些失落，后来又安慰自己是他们长大了，只是偶尔聊天时，还会拿他们小时候要过什么奇怪东西的玩笑来调侃他们。
时光荏苒，现在递匣子的成了他的父亲，所求的却是他无法完成的愿望。
“你向我学的是大乘佛法，大可不必出家修行。只要心中有佛，其实在哪儿都可以的。”
达摩见他泪痕纵横，心中也有不忍。
他俗家身份和萧综一样，是一位王子，为了佛法才出家为僧，自然明白萧综现在的心情。
“你法号‘了凡’，不如等了却凡尘之事的那一天再来寻我。”
达摩轻声用梵语劝说他。
他见过萧衍，虽然无法接受他对佛法的观点留在梁国，却尊重萧衍这么多年来为佛法传播而做出的贡献。
一南一北的两位帝王都尊崇佛法，是佛门之幸，也是僧人之幸。
没有戳破萧综的身份，反倒帮他遮掩，希望用佛法感化他心中的戾气，都是因为如此。
如果萧综想要回国，这师徒名分其实并不会因为地域国家有什么变化，他本就不是魏国人，也不是梁国人。
萧综却摇了摇头，用梵语回答师父达摩。
“我要了却凡尘，却不在此时，不在此地，不是此身。”
“佛门的存在不是为了收容逃避世俗的人，行善施德也不是为了得到果报的手段，我曾对你父亲说过这个道理，但他没有听懂。”
达摩似是听懂了，又似是没听懂。
“你的父亲在一个‘有’字上下工夫，造寺、写经、度僧不可胜数，却如同在沙上筑塔，根本看不清事物的虚幻本质。”
“而你却在纠缠实相，破不了一个‘我执’，既然拿不起，又何谈放下？”
萧综心中的所思所想却不能告诉达摩，只能摇头不语。
“既然你不愿回国，那又在这里等什么？”
达摩疑惑不解。
“为何不愿和我同归少室山中？”
这次，萧综终于愿意回答了。
他念了句佛号，恭敬地回答达摩。
“弟子，在等一个结果。”
**
马文才以“手铸金人”的秘方向元冠受讨要徐州，就如同向失眠的给予能安眠的神药，向饿久了的人给予美味佳肴一般，根本就是手到擒来。
他也亲眼见过白袍军中那些茅山道士的厉害，虽不能呼风唤雨无所不能，但各种奇术层出不穷。
马文才说茅山上有能让杂金变成纯金的办法，元冠受就像是抓到了一根救命稻草，几乎没有犹豫，立刻令宫中的大臣写了一封诏书，任命马文才以刺史之职镇守徐州。
马文才拿到诏书，却气笑了。
“陛下只调任在下去徐州，却只字不提陈将军和白袍军，这是何意？”
他假装疑惑不解道：“陛下向我国皇帝的请求我们已经做到，难道陛下还想让白袍军留在洛阳充当羽林军不成？”
元冠受被马文才说得一噎，干笑道：
“当初梁主将洛阳的防卫重任全权委托给你们，如今洛阳之危还未解，你们却突然说要离开前往徐州，你就不担心贵国会认为你们是急于拥兵自重，而不为国家考虑吗？若梁主知道我明明要求你们留下，你们却急着离开，以至于最后满盘皆输，怕是会要责罚你们？！”
马文才差点给他翻了个白眼。
这北海王家的傻儿子还真以为他们是来洛阳结盟隔江而治划地盘的？
皇帝要知道他们接到儿子却不走才该问罪呢！
“行。”
马文才知道跟他在这里扯皮也扯不出结果，看了眼手中印着皇帝之宝的诏书，叹了口气。
“既然陛下留陈将军另有重任，那在下也不好强求。”
他收起诏书，对元冠受又说：“白袍军我可以不带走，但黑山军要护送我去徐州，请陛下再写一封诏书，准许沿途城池为黑山军打开城门，路过的城池也要给予黑山军方便。”
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