第75章 元宵（2 / 2）

“这不是马上就是元宵节了嘛，自家多做了，大家一起尝尝，看看我的手艺咋样。”

“哪还用等什么正月十五啊，明儿就吃，看着就细，这么好的粮食，也就是你了，舍得这么瞎整。不对，今儿晚上就吃，蒸着就成，你这东西做的太细巧，看着一口都能下去三四个，我都不敢拿了。”

等等，有什么事儿不对，什么叫蒸着吃？……难道……他不知道元宵？老肖有点懵，忙不迭的问：

“元宵节吃元宵，怎么你不知道？不会。”

“咦，难道是有什么说头？十五除了看灯还有这个？我还真不知道，赶紧，你给说说，到底咋说的？我们山里人在外头的人看来就是野人，还真是少见识了。”

陆大郎一脸的茫然，这表情瞬间让老肖回忆起做元宵的时候方言兄妹有点茫然的样子，难道他真弄错了？这东西这个时候没有？

确实，关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。从《平园续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料的记载看，元宵作为应时的食物也是从宋朝开始的。顺带因为这个节，定下了这个食物的吗，名称，这很符合客观规律。

至于某些牵强附会的春秋末楚昭王和汉武帝，这说法都有点不大牢靠。你不信？来来来，我们先说，那个楚昭王，故事说这是他复国归途中经过长江，见有物浮在江面，众人不知此为何物，昭王便派人去问孔子。孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。”因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果煮而食之。

这可能吗？首先这江里捞上来的东西，作为一个大王，他敢随随便便往嘴里塞？当验毒的人都死绝了？还有啊，捞上来东西还要问孔子？孔子在哪儿？不是随行人员！这一来一去的要多少时间？等问话的回来，东西都能馊了。所以这个说法只能是瞎编的。

至于还有一种说法，元宵原来叫汤圆，到了汉武帝时，宫中有个宫女叫元宵，做汤圆十分拿手，从此以后，世人就以这个宫女的名字来命名。这个更扯，先不说里头没有说这东西的来源来历，只说这个节日。

元宵节在当时还是挺高大上的，在汉文帝时期，也就是汉武帝他/爷爷，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝自己又将“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。连着司马迁创建“太初历”时，也刻意将元宵节确定为重大节日。你说汉武帝会脑残，因为一个宫女，就瞎折腾？人家不是那种爱美人胜过爱江山的好！

所以啊，老肖这回真是抛媚眼给瞎子看，白瞎了他的一番好意，好在他这鼻子下头是嘴，人家不知道他还能说啊！将手里的东西往桌上一放，开始化身说书的，给这一家子人来了一场科普。不单单是来历，连着做法什么的，也倾囊相授，甚至这样的事儿做的还不单是这一家，而是周边这三家全没落下。

别以为老肖没心没肺，啥都不在意，在这个点心方子都能当传家宝的念头瞎大方，他这么做也有自己的心思。任何一种风俗，若是只有自己知道，自己去遵循，那还能是风俗？还能有共鸣？只有周边的人和你一样遵循，一样行动，这风俗才真的能称之为风俗，才能再冥冥中产生一种凝聚力。

民族的凝聚力，不仅仅是同文同种，这些在寻常百姓见流传的风俗一样功不可没。

老肖这会儿想的或许不是那么远，只是下意识的不想让自己一家子成为个例。想用自己的方式，带动周围的人和自家一样，让自己不至于那么孤单和突兀，可从长远来看，老肖其实已经在做融合，凝聚这周边人家的事儿了。

“还有这说头！哎呦，咱们这山民人家就是知道的少啊，如今可算是长见识了，老肖，你还别说啊，自打你来了，咱们这被人当成野人一样的人家，好像也变得讲究了，这要是哪一天住到村子里，镇子上的，谁还能知道咱们是个粗人。哈哈哈。”

老肖传授的高兴，人家接受的人也高兴。陆大郎兴奋的忍不住喊媳妇去煮了十来个，让家里人尝了一口，美滋滋的享受难得的甜食，剩下的怎么也不肯拿出来了，即使孩子们流口水流的飞快，眼睛里的眼神扫的那元宵差点成地雷炸了，也不能松口，坚持要到十五那日在吃，也好好的过个节。

至于另外两家，呵呵，不是同类，他们能凑的那么近？都差不多一个样。好了，为老肖推广民俗文化，点个赞！