天地未开，一片混沌。
既是善，也是恶；既无善，也无恶
既是道，也是魔；既无道，也无魔。
危亦桐笑，是笑原来自己的心结这么复杂，也这么简单。
其实在某种程度上，苏城寒远比自己通透啊…
他危亦桐不过是个普通人，有一切正常人的七情六欲，他会喜怒，也明哀惧，更有爱恶和欲。
他不接，不想，不做，原来是就惧。
明明也是喜欢这种陪伴的，却总被各种理由钳制拖曳。
他们一问一答。
“我前两天又去了趟北域，从前没注意，那里的天空挺好看，以后，我再带你去看看，如何？”
“好。”
“等杂事结束，我们再去南域的浮欢楼，找蓬芷把浮欢楼抢到自己手上，如何。”
“好。”
“苏城寒……”危亦桐从未觉得自己认真回应苏城寒感情能这般毫无障碍过，就像是汛期的江河，冲垮堤坝，就一瞬间的事……
他俯下身，不由分说就是一个绵长耐心的吻。
别指望接下来有什么互诉衷肠的环节……
因为结束这个吻后，苏城寒很认真地征求起危亦桐的同意：
“这个梦我不醒……可以吗？”
眼里貌似流露出的意思是“再来”啊！
危亦桐：“……”
作者有话要说：混沌，也写作浑沌，中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，也常用来形容思想模糊不清，不分明。
原始含义是宇宙初开之前的景象，基本含义主要指混乱、无序的状态。作为科学术语，混沌一词特指一种运动形态。
古代传说中央之帝混沌，又称浑沌，生无七窍，日凿一窍，七日凿成而死。比喻自然淳朴的状态。
《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”。为四凶之一。
☆、以君之姓冠吾名
28.
危亦桐不知如何回答苏城寒的询问。
罗夏渊是长年不见天日的阴暗，危亦桐所有的复杂情绪一并融入这幽暗之中，他自己辨不清，也无心去辨清。
其实他私心里很想听苏城寒任性地问他一句：“为什么要醒来？”
毕竟，好梦总是留人睡不醒的。
若苏城寒真的这么问了，他也不会有现在这样的奇怪感受了……
没有握剑的那只手上忽然传来一阵微凉的感觉，危亦桐低头看去，是苏城寒握住了他的手。
“发生了什么吗？”苏城寒温声问道，“有我能帮忙的？”
危亦桐和他对视片刻，斟酌起苏城寒这是以为还是在梦中，还是已经意识到刚刚不过是个玩笑？
如此澄澈的浅色眼眸，他人一眼就可以望清里面盛放的所有情绪，同样这双眼也仿佛可以一眼看透所有。
温和如水，飘逸若风。
苏城寒给绝大多数的人留下的印象就是如此。
好像一杯温茶水，不热情，也不高冷，就是那样平平淡淡，平淡到甚至有些乏味。
可危亦桐却总是能准确无误地接收
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