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“他是那么坏的魔鬼，那么邪恶……”她说着，又愤怒起来了，“帮助这种人！你会下地狱的！你会被他背叛！你们，你们没有好下场……”

牧师小姐的声音带着哭腔，她的眼睛却没有焦点，死亡已经很近，她自己也发现了。接近死亡的恐惧与不甘让善良的牧师也口出恶言，但这种程度的恶语，在我听过的这么多诅咒当中，绵软无力得像孩子话一样。

“愿你归于治愈之神的羽翼下，主的国中没有伤残与病痛……”我开始哼起悼亡曲。

牧师小姐的眼睛大大地睁着，已经死去了。

第17章血誓者

我可以唱治愈之神的悼亡曲。

善良阵营的神大多相当龟毛，有着道德和精神上的洁癖。善神的圣歌大部分不会对邪恶人士产生什么糟糕的后果（除了一些嫉恶如仇、有驱邪破魔属性的善神），但邪恶阵营的成员不能唱，唱了很容易出问题。

没错，神明每天都非常忙碌，有数不清的信徒在对他们祈祷，要想全数听取也不怎么容易。但邪恶者唱圣歌是严重的挑衅，很容易传到善神耳边去。那些天界的主宰者们不来管你也就罢了，一旦今天心情不好想要计较，那便是十分要命的事情。

举个最简单粗暴的例子，一个胆大包天到在杀牧师时哼唱圣歌装逼的传奇盗贼，被爬起来的牧师尸体宰了——该牧师信奉的正义之神付出不小代价在尸体上神降，手撕盗贼后将尸体挂到了神殿上。此举固然被不少其他神认为非常没品，但你永远不知道一个决定不要面子不计得失的神，能没品到什么地步。

用“是否能唱圣歌”来判断正邪并不可行，拒绝唱圣歌的人不见得邪恶。这世上有许许多多的神明，神明存在的时间如此长，因此他们之间的爱恨情仇也乱成一锅粥，不会比某个混乱宫廷的贵族们简单多少。善神之间也有不少冲突，更别说还有中立神。就拿治愈之神来说吧，她与中立的死亡之神便势不两立，若要让一个死亡之神的信徒去唱治愈之神的圣歌，别说神不乐意，信徒首先就会将这种要求视为侮辱，脾气暴点立马开打。

但能唱圣歌的人，一定不属于邪恶阵营。

比如我。

我曾身披黑袍，在许多通缉令中榜上有名，虽然诨名如今很不好意思拿出来用。嗯，他们叫我“雷歇尔之刃”，由此可见雷歇尔的威名之重，他的名字都能当形容词来用了。我做过一大堆破事，行事不择手段，堪称名师出高徒，倘若牧师小姐知道我是谁，她大概也不会这么惊讶。

话说回来，如果知道我是谁，这位天真的小姑娘搞不好会对整个世界都产生怀疑，质疑为什么我这样的人居然可以保持中立。

但世界也好人心也罢，本来就不是黑白分明的东西。

善恶观这种神学与哲学兼有的学问，复杂得谈论几天几夜也说不完，简单得一个侦测法术就能解决，尽管阵营侦测法术的原理依然众说纷纭。我觉得这个问题无聊极了，比起谈论这些东西，我宁可多讲几个诸神八卦，或者荤段子，游吟诗人拿手好戏呀。

治愈之神的悼亡曲很短，全部唱完也就一分多钟的事情。理论上还可以有几分钟的默哀，不过这就算了，那位牧师小姐想必是不会想让我站在旁边给她默哀的。我解下她的披肩，盖上了她死不瞑目的脸，再度起身向前。

两步之外，便是雷歇尔的实验