第59章（2 / 2）

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“听我说完，要不你还不会明白你火车上的奇遇是什么事情。”

“哦，那说吧，不过你说的话我可要写在帖子里，你的话为你带来什么后果，我可不负责。”我急于撇清自己。

“我常常想：为什么我们文明古国会沦落到礼崩乐坏的天地啊？那些精英们总是骂中国人素质低，还拍了个《河殇》专门糟蹋中国人，说中国的黄土地上产生的“黄色文明”天然就是劣等文明。唯一的出路，就是让西方的“蓝色文明”来替代它。台湾作家柏杨，写了本《丑陋的z国人》，说咱中国人天生就有劣根性。

其实中国的问题在精英而不在百姓，中国老百姓的文明素质没有问题，看看毛时代就明白了。那时候，根本不会有人想到“制假售假”、坑害别人，社会风气和社会秩序都相当好。文革前一个女孩子夜晚上街，根本不用担心。好多人家甚至都不用锁门。如果听说什么犯罪案件，好像听个遥远的故事，好像在我们的生活中是不可能看到的。那时候拾金不昧是很普通的事，丢了很小的东西，例如一支钢笔，都可以在失物招领处找到，不会有人冒领。那时候，外国人对于在中国丢不了东西，也感到惊讶。有个世界著名的华裔女作家韩素音，她在七二年、七四年的北京观感中，赞扬北京无私助人的社会风气超过西方任何一个城市。再就奉献精神和牺牲精神来说，中国人表现的更是感天地、泣鬼神，就拿朝鲜战场来说吧，当时美国人打遍天下无敌手，却被中国人民志愿军打得焦头烂额。”

“我们的老祖宗没有罪。现在的问题，精英们凭什么要几千年前的老祖宗来负责呀！民间道德的丧失，个体行为的紊乱，是一个国家治理混乱的结果，而制度如渠，百姓如水，渠道怎么设，水就怎么流，不纠正国家的政治伦理，就不可能重建社会的道德体系！”

“应该说中国沦落到今天这种道德体系全面崩溃的地步，就是所谓价值观转变的综合结果。在这个领域，最主要的危害就是三个理论：“猫论”、“特色论”和“国情论”。”

“哦？愿闻其详！”我来了兴趣。

“第一，发展目标上的“猫论”。不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，这成了全党全国全民族的根本性理论宗旨，成了整个社会的最高道德信条，成为衡量是非对错的根本标准，结果造成整个社会的伦理真空，使中国变成了假冒伪劣、坑蒙拐骗的大本营。”

“按照整个理论，一个姑娘走上社会后做工人这只猫，一个月才几百块钱；做xiao姐这只猫，一晚上就几百块钱，你说哪只猫好？肯定是做xiao姐这只猫好。于是中国进入了“无恶不作”的时代。所谓无恶不作，就是没有罪恶就没有工作，罪恶越多工作越多。这不是无赖吗？真可惜，直到今天，我们才真正懂得了“无恶不作”的含义。你看，我们环境毁掉了，环保产业就发展起来了；社会风气恶化了，防盗产业就发展起来了；xiao姐们的裤子脱掉了，第三产业就发展起来了；假冒伪劣兴起了，打假产业就发展起来了，而且假冒伪劣越多，gdp增长越快。总之是罪恶越多工作越多，没有罪恶就没有工作，只有罪恶才能推动工作。”

“第二，就是特色理论。特色理论一个最大的弊端，就是否定了人类的一切文明成果，埋葬了公平也埋葬了信义，使我们丧失了建立权力约束机制的理论依据。二十多年来我们一直在讨伐批判所谓“姓资姓社”的问题，一提“姓资姓社”就骂你极左骂你僵化，就骂你是弱智是傻帽是二百五。其实这是个具有重大现实意义和深远历史意义的原则性问题，正是因为这个问题非常重要，才成为老右们妖魔化的对象。为什么？道理很简单，如果我们今天从事的是社会主义事业，就该用社会主义价值观来约束它，建立一套社会主义约束体制；如果我们是搞资本主义，就该用资本主义的价值观来约束它，建立一套资本主义约束体制。可是现在却出现了一种很滑稽的状况，我们不知道自己是什么。特色理论说我们是有中国特色的社会主义，什么叫有中国特色的社会主义？按照标准解释，就是和资本主义有本质区别，和社会主义有原则区别，咱也不知道这个本质区别和原则区别之间到底又是什么区别，就是它既不是资本主义也不是社会主义，所有的约束体制都无法建立或者说根本就不用建立。你用社会主义去约束他，他说他不是社会主义，他和社会主义有原则区别；你用资本主义去约束它，他说他不是资本主义，他和资本主义有本质区别；结果是他想怎么干就怎么干，为所欲为，没有任何约束，这个社会就全乱了。特色理论是导致目前中国社会道德失重的一个重要原因。大家都在讲特色，国家讲特色，单位讲特色，个人就也跟着讲特色，世界上再也没有固有真理和统一规则了。”

“所有的坏事都只有一个解释：中国特色！我的是我的，你的也是我的，为什么？中国特色；伪劣假冒坑蒙拐骗，为什么？中国特色；操纵股价会计造假，为什么？中国特色；诈骗被抓不赔偿，为什么？中国特色；领导看谁不顺眼扫地出门，为什么？中国特色；扒别人房子不给钱，为什么？中国特色……总之，永远都只是一句话：中国特色！

你网上发个帖子，也有可能被抓，为什么？中国特色。”

“哈哈，不至于，我会在帖里告诉所有读者，刘总所说的只代表刘总本人的观点，要抓你们抓刘总好了。”我心里也被刘总说得不知道什么滋味。

“第三，就是所谓的“国情论”。如果说特色论是干坏事的借口，那么国情论则成为拒绝人类文明和进步的挡箭牌：人权不符合中国国情，民主、自由、平等、博爱不符合中国国情，权力制衡不符合中国国情、公费医疗不符合中国国情，免费教育不符合中国国情，福利住房不符合中国国情……总之，凡是好的东西都不符合中国国情，只有坑蒙拐骗、男盗女娼才符合中国国情，只有小鼻子小眼才符合中国国情，只有你和你小舅妈才符合中国国情，只有他自己以及他自己的一大堆子女先富起来才符合中国国情。这实际上是把中国垃圾化，把国家、把中华民族摁到了世界被告席上。”

刘总说到我和我的小舅妈，我心里有些恼怒，但刘总并不理我：“其中的道理很简单，国情论的前提，就是承认对方是正确的，只是不符合中国国情。你对其它国家全都适合，但对我不合适。说人权不适合中国国情，完全是对中国人民的侮辱；说民主不符合中国国情，则是对包括西方国家在内的世界人民的敌视。人类物质上追求满足，精神上追求自由的天性，是任何力量都改变不了的，即便蔘iang橐哺谋洳涣恕n颐窍衷谟霉槁郯炎约悍诺嚼繁桓嫦希诩壑倒凵吓辛俗约旱乃佬蹋凸劢峁慈妹拦募壑倒垡幌伦油乘Я耸澜纭t负问保泄竺裰鞯娜巳ü勰詈嵘ㄕ鑫鞣绞澜纭d鞘焙蚴俏鞣浇补椋衔泄亩鞑环衔鞣焦椋衷谠趺吹构戳耍课裁矗科渲械牡览硗芗虻ィ歉鍪焙蛑泄愦罄投嗣竦奔易髦鳎巳ǖ娜烦鞣剑罄吹闹泄嗣癖鹚等巳?耍参锏娜ɡ济挥辛恕９ビ貌葺讶嗣葱稳荻窆伲馑际前讶丝吹暮筒菀谎募衷诘睦习傩找丫荻疾蝗缌恕v参锘褂懈霰；しɑ褂懈鲋彩鹘冢墒侵泄习傩沼惺裁矗咳思业墓と诵朔艿毓拔逡焕投凇保颐qiang拔逡焕习褰凇保≡蚴抢习灞裙と酥匾桓鋈私伤氨纫话锶嘶苟啵粲谙冉Γ投谧匀痪捅涑衫习褰诹恕v泄温桌矶槁涞秸庵值夭剑绾尾辉诩壑倒凵铣晌繁桓妫?