分卷阅读21（2 / 2）

见朱先生点头，林子伊便壮着胆子继续道：“那女性在祭拜中起了什么样的作用？大概……”林子伊苦思无果便换了个方向，“中华传统文化包含了很多方面，也有许多不同的派别，主流的比如儒释道。而儒释道既是种学说，也与宗教有所联系。宗教原是源于百姓的苦难生活，后又为统治者所利用以奴役百姓，他们要求百姓安于现状。

“统治者对被统治者，男性对女性，都是一对矛盾体。统治者利用宗教剥削百姓，要百姓顺从，而男性利用传统礼仪文化剥削女性。比如女性应当在家相夫教子，应当大门不出二门不迈，或是女子无才便是德之类的。这两者、两对矛盾体，是有一定相似之处的。而毕竟神明是不存在的，以祭拜为首的迷信活动消除了之后，女性不再受传统迷信束缚，也能够睁眼看世界了。”

沈路原来正吹着手头那杯冒热气的茶，一边喝一边闲闲地听，而当林子伊说到最后时，他实在忍不住，噗嗤一声笑了出来，结果他不出所料地被茶水呛到了，咳个不停。

坐在他旁边的先生好心地为他拍背，还转头对林子伊说：“你这观点有点共产主义色彩啊。”

林子伊能在这么多大师面前发言，已是鼓了极大的勇气了，沈路这一笑，她便立时涨红了脸再也说不下去了。沈路笑得不算小声，在座的各位受他影响，脸上都不自觉地挂上了若有若无的笑容。

朱先生玩味地说：“我没有写到这些，不过你的观点很有意思。”

林子伊只觉得自己大概是说了什么非常傻的话，接下来再不发言了，只默默听其他人说，心里难过得要死。

沈路好不容易止住了咳，抬头却看见林子伊低垂着脑袋一副恹恹的样子，众人讨论得热烈她也不再参与了。沈路见到此情此景才意识到自己刚刚真的很过分，竟这样打击一位年少学生的积极性，顿时后悔极了。

☆、文学院众才子

大家聊得兴起，有几个客人抽起了烟，一时屋里烟雾缭绕。林子伊待了会儿觉得难受，便起身出去，站在院子里看风景。

姑姑家的院子里种了好多植物，西南角有棵木棉，厨房前的水缸里浮着边角发红的莲叶，地上青石板间钻出了杂草，又在这秋季的萧瑟中变黄、枯萎。天空开始有点阴了，几日来好不容易放晴的天就这样又被云层覆盖了。林子伊望着天空出神，屋里的讨论声听起来模模糊糊，就像那一屋子的烟一样，反复缠绕，无法纾解。

沈路看林子伊出去，过了会儿便也站起来出去透透气。他走到林子伊身后，顺着她的目光看去，开口道：“林小姐这是在观天象吗？”

林子伊回过神，微微鞠了个躬：“沈教授好。”

沈路点头：“你好。”

两人间相对无言，静默了会儿，沈路说：“我很抱歉，刚刚……”他才刚开了个头，却又有点笑场，于是他决定不解释了，只对林子伊说：“梁启超有篇文章叫《中国积弱溯源论》，”他没有问她看过与否，而是自己说了下去，“梁启超说，鸦片战争后，百姓仍把中国等同于天下。人们不知‘国家与天下之差别’、‘国家与朝廷之界限’、‘国家与国民之关系’。而朱先生想表达的是‘国’和‘家’的关系问题。‘女性持家’与‘封建祭拜’是在这个基础上讨论的。”

他斟酌着措辞：“虽然你没有看过朱先生的文章，不过你倒是应了前面那位先生的观点——报纸要考虑受众问题。你确实偏得有点远了。而且那样解释‘祭拜’也不太准确。祭拜可以分为祭祖、祭神，作用可以是求福、消灾，但一般而言都是做小家之用。自古传统家族观念根深蒂固，并且以家族伦理约束人民，那么在这样的情况下，人们自然不会有公共、国家等大的概念。你说要女性进学堂提高