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好休息，就当是泡茶馆好了。考场的纪律还是比较松散的，考场不禁止吃喝，只要你不影响其他人，就算你要埋头呼呼大睡，也没人过问。

喝了半天茶，外面的天色逐渐亮了起来，等到一身爽利，情绪调动起来之后，舒窈便打开卷子准备做题。

考卷是礼部制作的，一共十四页，上面印着格子，有点像后世的稿笺纸。每页十四行，每行十八个字。也就是说，这到题目被严格局限在三千字以内，少写可以，却不能多一个字。另外，随卷还附了两张空白页，用来给考生打草稿。

舒窈看着考卷上的“不以规矩”心中大定。此题目选自《孟子·离娄上》，原文为：“孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”。

“好在此题目有个现成的文章可以套用。”舒窈在心底庆幸道。

于是舒窈开始默写头脑中现有的文章。拜舒父的关系，舒窈自小便练就了一手好看的毛笔字。所以用起毛笔下笔还是稳稳的。

“先破题再说！”舒窈心道。

“规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。”此为破题，也就是点题。意思是为什么有人会“不以规矩”呢？无非是靠着自己的“明”和“巧”罢了。

“夫规也、矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎？”此为承题，重复破题的内容，强化自己的观点。

“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”此为起讲。开始分析“规矩”：有的人的规矩“不必有”，因为他的规矩是在心中的，一举一动自然有规矩；有的人则必须遵循具体的规矩。对于不同的人要采取不同的办法，不能一概舍弃规矩。“舍旃”就是“舍之”，适当出现少见的用法，可以提高文章的逼格。

然后是入手（有如离娄之明，公输子之巧，诚哉明且巧矣。），起股（夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也，则所丽者何物也？夫有其巧，巧必有所凭，非可曰仰而思之已也，则所凭者何器也？）、过渡（亦曰规矩而已矣！）。

以上三段重点论述“明”和“巧”：即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩，但怎么才能证明你具有这两种品质呢？还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说，“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在，世间万物都要有规矩。

接下来是中股（大而言之，則天道為規，地道為矩，雖兩儀不能離規矩而成形。小而言之，則袂必應規，夾必如矩，雖一衣不能捨規矩而從事。）、过渡（孰謂規矩而不可以哉？）。运用排比，大到天地，小到人的衣服，都要有一定的規矩。

再接着是后股（而或謂規矩非為離婁設也，彼目中明明有一規焉，明明有一矩焉。則有目中無定之規矩，何取乎手中有定之規矩？而或謂規矩非為公輸子設也，彼意中隱隱有一規焉，隱隱有一矩焉。則有意中無形之规矩，何取乎手中有形之规矩？）。

反面论证：即使说有人确实不守规矩，或规矩不是为他而设的，那么证明他心中还是有一套规矩的，只是不符合大众心中的规矩罢了，说来说去，还是离不开规矩。

以及束股（诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规？吾有不矩而矩者，何必以矩？而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上，如规而不规何？如矩而不矩何？）。假设论证：如果世界上真的没有了规矩，那拿什么来判断是非价值呢？还是要确立一些标准的，但这些标准说白了，不还是“规矩”吗？所以，无论世人怎样叛逆，都逃不出“规矩”的手掌心。

最后总结（夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。人之于公输，不称其规矩，称其巧也。则规矩诚为后起之端。然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。公输之于人，止能以规矩与之，不能以巧与之也。则规矩实为当循之准。不以规矩，何以成方圆哉！）。虽然说世界上肯定是先有聪明才智再有判断聪明才智的标准。但是，聪明的才智是很难流传的，只有白纸黑字的标准（也就是“规矩”）能流传后世。所以说，规矩在人类的发展中起到了很大的作用，人不能没有规矩！