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“喜欢就好。”张梦晴笑道，“上次月儿的事情真是谢谢你了，幸好你没有事情，不然我都不知道该怎么办了。”

“那你准备怎么感谢我呢？”杨牧之搂着张梦晴绵软的柳腰调笑道，大手有意无意在张梦晴连衣裙包裹的丰腴滚圆的美臀上抚摸一把。

张梦晴正在忙活饭菜，猝不及防，吓得花容失色，惊惶地挣扎着，小声的嗔怪道：“小坏蛋，你干什么？月儿在里面呢，可能马上出来，快放开我。”

“让我亲一个，我就放开你。”杨牧之紧紧的搂抱住张梦晴柔软的娇躯轻薄道。

“小坏蛋，你可要说话算话啊。”张梦晴拗不过他，无法挣脱，害怕他继续胡闹，只好羞涩委屈的妥协道。

杨牧之温柔的捧起张梦晴白皙柔美的脸庞，色咪咪的盯着她柔媚的眼睛，嘴唇贴在她猩红亮泽的柔软樱唇上面摩擦着，却不急于亲吻，张梦晴闻到杨牧之身上浓厚的男人阳刚气息，间或还夹杂着一些男女交欢残留的淫糜霏霏的味道，被他如此挑逗，她也情不自禁的微微张开性感的嘴唇，吐气如兰，喘息开始不再均匀，嘴唇翕合着，仿佛希望他尽快热烈地来狂吻自己一样。

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我在天龙有个后宫1

第00章天龙八部释名

天龙八部释名

“天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

1、“帝释天”乔峰

在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。

乔峰是很多金庸迷心目中顶天立地的第一大英雄，他出身辽族，却自幼在宋国长大，这就注定了他一生都将生活在矛盾和挣扎之中：身世之恨、家国之恨、事业之恨、爱情之恨，当最后无法挣扎时，就惟有以一死来谢天下、求解脱。不过对很多金庸迷来说，爱之深则必然责之切，这样一个完美人物的塑造难度和期待指数无疑也是最大的。

“天众”，佛教宇宙观有三界六道之说，释迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。

佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。

2、“沙竭罗龙”段誉

段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。

因为他对神仙姐姐的那种痴情、憨厚已经不完全是单纯的爱情了，而是一种类似崇拜的情绪，这也是他最受人喜欢的一点。

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

3“夜叉”虚竹

“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！

虚竹是“天龙”中最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。这个人无欲无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破色戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

4“乾达婆”阿朱

“乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰生死爱侣，当居此位。

阿朱是《天龙》中最让人心疼的女子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于爱人掌下，让人肝肠寸断。

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

阿修罗

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法神像石刻美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。

阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。

5“迦楼罗”慕容复

八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！

“南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应人物来描写的，乔峰为天下而杀人无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡人汉心，他则是汉人胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。

“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。

6“紧那罗”木婉清

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。

木婉清的角色与阿紫有点类似，同样对段誉一往情深，可惜造化弄人，最后却真相大白，两人原来有兄妹情分，亦是一个让人怜爱的角色。

“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

8“摩呼罗迦”阿紫

“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

阿紫是“天龙”中争议最大的人物，喜之者为之泪下，恨之者为之切齿。一方面她对姐夫的爱催人泪下、虽九曲而不悔；但另一方面，她为人又极残忍，用情又极自私，性格反差巨大。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

第01章霸王金丹

整个战场，喊打喊杀之声接连不断，血流成河。

哄！兵败如山倒，楚霸王不由仰天长啸一声，声音犹如一声惊雷，直上九霄，震耳欲聋，远处的山峰似是在摇晃，树木发出萧萧之声。

一些离项羽比较近的士兵，双手双脚更是不自觉间颤抖了起来，双眼恐惧的看着楚霸王，完全没有进攻的意向，更胜有一些连兵器都拿不稳。包括刘邦在内，所以人的呼吸都为之一窒。一声之威竟达如斯，让数十万大军产生怯意，不敢与之一战，从古至今能有几个？楚霸王不愧是楚霸王，实乃古今第一英雄！刘邦也不得不承认——项羽是一个绝世英雄！但英雄归英雄，从古至今，有哪个英雄能够做得了皇帝？做皇帝的只有奸雄，而刘邦就是一个奸雄。所以注定了楚霸王的悲剧，纵然霸王项羽力能扛鼎，天生神勇无双，但在数十万人的大军面前，总会有力竭身亡的一刻。

你能杀得了一个人，十个人，千个人，万个人，但你绝对杀不了数十万大军，楚霸王败，已是必然的事实了！

刘邦虽然佩服项羽，敬重他是一个绝世英雄，但项羽始终是敌人，就算项羽不是刘邦的敌人，刘邦也不会放过他，因为刘邦是一个小人，君子坦荡荡，小人长戚戚，项羽一日不除，刘邦就不会安心座拥江山，小人和君子本来就是天生的敌对者。

刘邦朗声说道：传我口喻，取项羽首级者，赏金千两，封万户侯！”

传令官大喊：汉王悬赏，取项羽首级者，赏金千两，封万户侯！”

重赏之下必有勇夫，就算刚才被楚霸王吓破胆的士兵们也重新抓进兵器向楚霸王冲去，脑子发热的他们已经不管自己是否是不自量力了，只想着马上就能封侯拜相，领赏千两黄金。

“冲啊，杀死项羽，光宗耀祖”“杀！”

、“杀！”……

数十万大军，犹如长江之水滔滔不绝又有如黄河发滥一发不可收拾，瞬间倾泻而出，势如破竹，如同猛虎下山，让人不寒而栗。

面对这股由数十万大军凝聚的恐怖战力，首当其冲的自然是项羽，因为他们都有一个目标，杀死项羽，封侯拜相，光宗耀祖。

面对那数十万汉军，平常人早就不寒而栗，哪里还敢对战，但怯战的还是项羽楚霸王吗？项羽的黑眸虎目依次扫过身边每一位战士。被霸王的目光注视到的亲兵都更加用力挺起了胸膛，有几人草草包扎的伤口顿时裂开，热血潺潺涌出，也没有一个人皱起眉头，他们仍然昂首挺胸，目光如炬，气势一如既往的高昂，斗志昂扬。纵使现在己方只有十多人，但二十多双眼睛透露的无不是坚定而崇敬的目光，聚焦在项羽身上的目光是一种信仰，他们相信只要一天楚霸王在，楚霸王就能带他们杀出重围，就算是被数十万大军包围也依然不惧。不管何时何地，只要楚霸王挥手一指，他们都将如汹涌的潮水、激怒的雄狮那样，咆哮着猛扑过去。无论他们还剩下几个，也无论对手是谁。士为知己者死！也只有楚霸王有这种魅力。只见项羽沉声道：杀！宁为玉碎，不为瓦全，这才是霸王风范。

面对数十万军队楚霸王项羽如入无人之境，杀人如割草，不断收割着一条条脆弱的生命，所到之处，没有人是项羽的一合之敌，挥手就是一条生命，竟然硬生生杀出了一条血路。

“霸王不是人，我快跑啊！”

“我不要黄金了，我不想丧命”“我不要万户侯了，我不想送死”虽然往日霸王的神威，已经根深蒂固地植根于很多人的心中，但此时身临其境的人们才发现对于项羽楚霸王的威势，他们此时才算是真正的认识到，仅凭一人竟是熄灭了数十万大军的雄心壮志。冲破数十万人的包围，骑着乌骓马突出重围，一时竟无人敢追赶，因为他们都知道谁先追上去谁先死，打仗不过是为了混口饭吃而已！有哪个人是愿意死的呢？

项羽逃到乌江，身边只剩下几个亲兵了。

一个身上带有大小伤口竟达上百处的亲兵劝说道：大王，江东虽小，但土地肥沃，江东父老乡亲数十万，也足够大王你东山再起的。我等为大王抵挡一会，争取渡江的时间，希望大王能速速渡过江，他日卷土重来为我等报仇，杀了刘邦这个卑鄙小人！

项羽笑道：上天既然要灭亡我，我为什么还要渡江呢？想我项羽当初带领八千江东子弟渡过乌江向西挺进，现在竟无一人生还，我已经无颜再见江东父老！

项羽回头，只见四面全是刘邦的汉军，此时项羽周围虽然全是汉军，但没有一个人敢上前，畏畏缩缩，你推我让，他们都被霸王吓破胆了，即使现在的项羽浑身是伤，但仍然不敢让人小视，因为刚刚仅仅霸王一人就杀了两千名士兵，他们敢追上来已经不错了，现在霸王身上的那股杀气，以及那股霸气更是压得周围的人喘不过气来。

项羽突然仰天大笑：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！说完随即用虞姬自杀那把青虹剑划向了脖子。

“噗哧！”

脖子上微微一痛，项羽短暂而辉煌壮烈的一生，终于结束了，留给后人无数的嗟叹。曾经力扛千斤之鼎的楚霸王，曾经于万人敌军中轻取敌军将领首级如取囊中物般简单的楚霸王，刺激睥睨天下、横扫的楚霸王，是何等的意气风发！让多少英雄豪杰为之而折腰！他却因为无颜再见江东父老而自刎乌江！

只是在死亡来临的那刻，项羽感到一阵天旋地转，他感到对这个世界的深深的眷恋，他还有他想念的人，他要把自己的功力留给虞姬即将为他生出来的儿子，于是他不甘心就这么死去，求生欲大盛的楚霸王只感到他的灵魂像是被某种东西拉扯牵引一般，竟慢慢凝结成一个金灿灿的珠子，如果有修道之士看见此种情况，想必会大吃一惊，因为这就是许多修道之人花费?