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“怎么了,别过来,我身上都是汗味儿,”

不七却摇头,

建京奇怪上了,转过身,“好好好,真别过来,我去冲个凉马上就下来好不好,”

不七点了点头,转身又回到沙发上盘腿坐着,老实等着他呢,不过,头一直扭着望着他,那殷殷盼盼的样子,忒可爱,

建京赶紧上楼,诶,这小祖宗,今儿个啥事儿啊?不过,上楼时也不忘嘱咐阿姨给她熬糖水儿。

过了会儿,建京一身清爽再下来时,不七已经手里拿着颗大红枣在吃,阿姨旁边端着碗热气腾腾的糖水伺候着。

不七扭头一看见他,嘿,枣儿往桌上一放,阿姨递过来的瓢羹也不管了,人就立即站起来向他跑过来,拉着他就往外走,

“诶诶,不七,不七,要去哪儿,————去哪儿也得先喝了红枣水儿!”

这点,建京可是很坚持。晓卿交代过,再加上他自己也观察了的,这孩子进食嘴又刁,又有一大些东西吃不得,这姜枣红糖水她似乎还蛮喜欢喝,且对她又进补,所以,每天一定要喝。

不七听了,站那儿不动了,看着建京过去从阿姨手里把红糖水端过来,她也听话,乖乖任建京把一碗红糖水喂完,还吃了四个大枣儿。

一吃完,又拉着建京要出去,“想去哪儿,”建京这才笑着问她,

不七比了个庙的样子,建京笑容没了些,“宝通寺?”

不七点头,建京却摇头,“去不得,你不一去就病———”

却见不七直摇头,手还比划着,好像蛮着急,建京给她拿来纸笔,她只写了三个字,“非要去,”

建京试图劝她,“是我不知道你原来一去那里就———”

就说这孩子其实蛮拐吧,根本听不得劝!建京话都没说完,她自己起身就往外走!于是,就出现了开头一幕,建京一直跟在她旁边边劝边走差不多都走过小半别院了,

哎,孩子犟啊,最后还不是得依着她?建京只有带着她再次去了宝通寺。

19

不七

看来,也不是所有的和尚都叫人生厌。

他破了色戒,我进了淫界。昨晚,我想这个问题想了一宿。

事实上,我觉得自己做了件儿好事:我在帮那个小和尚修成正果呢。

道理很简单,不入世焉能出世?如果非把情欲当做入世的第一大显现,他只有尽情的享受一番才能完全不再受诱惑,正是,有些东西是要拥有之后,才能舍弃。

据我所知,佛陀时代的弟子,大都是有了俗世的一段经历才出家的,大不敬的话,就连释迦悟道前,还不是滚欲红尘,“悉达多出家修道,丢下妻子耶输陀罗及儿子罗侯罗———”体验了七情六欲,再有感与人世生、老、病、死等诸多苦恼,菩提下悟道,继而,成佛。就是这样。

对于情爱,佛法并没有加以否定,事实上佛不否定任何东西,而是教你认清一切事物的实相,当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目,你就知道怎样看待一切事物了,这是佛法上所讲的“智慧”。

因此,佛教的修行没有叫我们放弃情爱,而是以智慧正视情爱,而放下情爱的执着,也就是说用健康的态度享受

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