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她叹息地摇摇头,合掌一闭眼,“阿弥陀佛,怎么可能真出家,且不说到时能还俗,就算这些纨绔子弟在佛门里,也是一塌糊涂,只糟蹋了那么好的雍和宫————”

不七疑惑地望着他,不明白什么意思,

“———很多子弟?————”

凤鸣点头,还闭着眼,“好像成风气,家里不好管的,管不下来的,就送进佛门管教,有些,甚至有警卫连随驻,说是‘修行’,实际上就是‘严管’行戒一切俗事,”

“————管下来了吗———”

凤鸣半天才开口,

“管成了势力,”

“————什么意思啊————”

凤鸣这时睁开了眼,掰着指头说,

“现在京城有四座大庙,你是轻易深入不得的,雍和宫、法源寺、广济寺、潭柘寺,标准意义上现代‘皇家寺院’,因为,里面都住着‘高僧’,听说皇城圈儿里最出名的几个公子哥儿就分布在这四座寺庙里‘修行养性’呢,当然,其中,雍和宫最严密———”

不七发现凤鸣只一谈起“雍和宫”,表情就很伤感,是因为那是他被遗弃的地方吗,就象自己被遗弃在宝通寺。可是,提起宝通寺,不七也不伤感呐,她就是不喜欢里面的老和尚罢了。

不七忍不住,当然也还是问了,结果———咳,凤鸣真跟她一路货色,啥遗弃不遗弃,凤鸣是“想”雍和宫,却根本跟这扯不上头儿!

应该说,凤鸣是“想死了”雍和宫,因为,那里面供奉着一件他“心往”已久的宝物:用十世达赖喇嘛楚臣嘉措的头骨制成的嘎巴拉供器!

凤鸣一直想去亲眼见见,却,总阴错阳差,现在,慧珞也圆寂了,雍和宫又被“权贵”笼罩更不得近身,————凤鸣为此懊恼啊,又心痒难耐,只得跟这儿和不七抒发一下他的“想念”咯。

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不七

“————楚臣嘉措的那尊嘎巴拉,听说颅骨外面隐现日、月、法螺和藏文六字真言———”

看来,凤鸣真的很迷那骨头玩意儿,天天都要说道一会儿它。

嘎巴拉,密宗举行灌顶仪式时必须使用的重要法器,为梵语骷髅的译音,意即护乐,是大悲与空性的象征。

在宝通,我曾经随净一见过一尊普陀宗乘之庙内收藏的嘎巴拉碗,确实精美,银錾花质地,有乾隆御制铭文。印象最深的是,盖钮是以太阳为中心的火焰纹式,碗盖上錾有四个金刚杵,代表降妖除魔、斩断邪念,盖上还錾着吉祥八宝纹以及八宝:轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

据说嘎巴拉需要的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛,是依照高僧大德生前的遗愿,从其遗体上取下制成的。当然,我也听说,藏人也有取难产而死的妇女的头骨制成,因为,藏佛徒认为一个妇女之所以难产而死,是她前世罪孽太重,把她遗体上的骨骼作成法器,能洗清她前世的罪孽,以求得来世转生,一生平安,幸福安康。

不过,我更愿意相信嘎巴拉还是高僧的头骨做成法器比较靠谱,这样,后来的修行者无法无视先哲的头骨,也会自然研习其人其思想,成为他精神上的儿子,也就继承了他的衣钵,发扬光大了他的思想。

呵呵,天天被他说道嘎巴拉,我也想多咯,要是将来我死了,就叫晓卿把我的头盖骨也做成嘎巴拉,就是,里面盛东西他敢不敢喝哦,呵呵,其实晓卿胆子蛮小的———象他一直不愿去北京,据说就是怕北京的庙,晓卿说他小时候在庙里走丢过,心里有阴影。

其实,肯定想不通咧,他在武汉蛮好咧,庙里他也呆得住———哦,不过,也呆不长时间,他总把我送进去就走了————咳,想不通。

在蒲团上打坐回头看了看殿外洒进的阳光,

咦?今天是怎么了,凤鸣怎么还没有来呢?

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