第八十八章 功法缺陷（1 / 2）

林海慎重的接过木匣子缓缓打开，一个大概有一尺长古铜色法器。前端为三棱刃尖刀，随着刀刃上行，是三个佛像，一作笑状、一作怒状、一作骂状。中部为手持部分，末段类似镂空的锤子样式，中间有一股直至末段的尖端，外面四股成弧装包围中间一股。对于这种样式的法器林海还是第一次见，心中充满好奇。

此时善德方丈的声音在林海耳边响起，“此三刃五股金刚降魔杵为佛门法器，也是武器，佛门从天竺国传入中州时随来的护门法器。有赤铜与千年镔铁铸成。此金刚降魔杵长十指，其前段三刃三面佛代表着可消除一切罪障，破除愚痴妄想之内魔，以展现自清净之智光。中段“柄把”铸出四层八叶：表四波罗蜜及十六菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隐一珠表大日如来。五股的中间一钴，表示佛之“实智”；外围四钴，表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“权智”必归“实智”之义。四股外端各各有爪，象征狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”

随着善德方丈的讲诉，林海细细的察看着这杵的外貌，果不其然于方丈所说一致。林海心中想，“此法器不可能只是佛门修行的道具。一定有其奥妙。以后细细尝试吧。”林海将金刚伏魔杵放入木匣子，说道，“方丈放心，我定会好好保存。”

“不知护法如何得到我佛门玄功的。智空方丈几月前我刚刚见过。”方丈对于林海修炼的佛门功法也感到好奇。

“这是我师傅游历中州之外南疆时偶然得到的。看来就是您所说的天竺国了。”林海也不隐瞒将功法的事情细细的说于善德方丈听，也将智空方丈的分析道来。

善德方丈听了林海的讲诉脸上晴不定，“阿弥陀佛，此高僧果然大智慧。修此玄功，到达高境界之后，佛心稳固，佛身不灭。可谓奇功也。但这位天竺高僧创出次玄功时心已被扰乱，功法定有缺陷，护法要多加注意。并且据我分析，智空方丈依据佛法对玄功的修炼层次进行重新排列也有可斟酌之处。老衲再此也为护法分析一二。智空方丈所说的为，左臂骨、右臂骨、骨、头骨、左腿骨，右腿骨，椎骨依次修炼。且不说修行的顺序对错。护法可发现其中有无问题？”

林海听了善德方丈之言才第一次注意到这功法的弊端，仔细观察了下却无什么特别发现。所以茫然摇头。

善德方丈盘膝坐在石床上，而林海坐于蒲团。善德方丈细细道来，“护法不是看不通透，而是没有持怀疑态度去论证。据我所观，智空方丈所说左右臂骨修炼完成后，必须修炼骨加以贯通，是因为任何事物都不是独立存在了，都有因果循环。孤不能长久也。所以这样形成一个小循环。可以保证功法无误。但仔细来看，左右腿骨修炼完毕缺了什么？”

林海如同被雷击中一般，木在当场，以他对于医术的了解。自然知道善德方丈所说的意思，林海瞪大眼睛，缓缓说出，“没有盆骨，不成循环。”

善德方丈满意的点点头，心道此子果然聪慧异常。“对，就是没有盆骨，既然次功法是修炼全身骨骼，为何没有盆骨？这可能跟创出此功法的高僧有关联。他为瑜伽弟子，信弥勒菩萨。弥勒菩萨为未来佛，但现在终究还在菩萨位。偏执导致功法的缺陷。”

一语惊醒梦中人。林海这才恍然大悟。

善德方丈继续说道，“既然此功法是据八大菩萨义所创。左臂骨与右臂骨分别为除盖障菩萨与金刚手菩萨，且今日护法已经显出除盖障菩萨法相。可归纳为’破诸魔，净本心'而骨取地藏王菩萨义，‘安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏',则佛心成，渡众生。然后左右腿骨分别取虚空藏菩萨与观世音菩萨义，用护法巧妙的概括来说就为空与变。据老衲分析，这盆骨自然就是文殊菩萨义，以智为基而生变，洞察一切。”

“以智为基而生变，洞察一切。”林海默默念着，眉头紧皱思考着。沉默了一阵，林海脸上浮出笑容，“谢善德方丈指点。在下明白了。椎骨自然是贯通上下循环的重要环节取普贤菩萨‘命'之含义，其危险程度凌然，成则延寿，败则寿终。而头骨自然就是弥勒菩萨，其无边的智慧与高深的佛法配上他无能胜的佛身，修炼成功立地成佛，达解脱彼岸。”

“阿弥陀佛，护法果然深具慧，一点即通。得护法，佛门之幸也。”善德方丈脸上露出会心的微笑。

“这功法，骨是一劫数，盆骨亦是一劫数。椎骨和头骨更是不必多言。每过一劫，护法玄功必然有质的改变。祸福难辨，机遇总是伴随着危险，护法乃深具大运气之人，老衲不敢妄言。”善德方丈说道。

“今日吾心中泛起漪涟，随心而动乃至白马寺。会得方丈，功法缺陷弥补。吾必铭记于心。”林海双手合什缓缓一礼。