第076章 真气(1 / 2)

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气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质,“人以天地之气生,四时之法成······天地之气,命之曰人”,也就是说人是自然界的产物,天地之气的产物。

人体又有五气,元气、宗气、营气、卫气、脏腑经络之气,人体五气对人体又起到推动、温煦、防御、固/摄、气化、营养的作用。

元气又称原气和真气,由肾中气所化生,以禀受于父母的先天之卫基础,又赖于后天水谷气和自然之清气的培育,分布于全身各处。

宗气是大自然之清气和脾之运化水谷之气相结合而成,贯穿心脉而司呼吸。

营气即水谷之气,旨在化生血、营养全身。其运行路径有十二经脉、任督、阳跷、跷。

卫气顾名思义,有保护和防御外邪入侵之意,是由脾胃运化水谷之气而成,遍布全身体表。

脏腑经络之气,和全身的气一样,是气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量;并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之而贮存。

秦轩知道人体五气各司其职,又可相互转化,修炼人体之气就是需要将大自然之清气和人体五气相揉合,化生为真气并储存。

化生的真气,除了提供全身必要的消耗之外,还可以起到对身体的防御作用,抵抗外邪的入侵。

打坐修炼内力者,则是需要将人体五气和自然之清气揉合后,化生出强悍的内力,一则防御;二则攻击。

当然说起来简单,真正修炼起来很难,要不然张斌的师傅那么多年才有张斌一个徒弟修炼成功。

“心诀”的气感,是将无形之气通过打坐吐纳,化生成有形之气,通过不断的修炼将有形之气炼化的更加纯,直至最后将有形之气炼化成无形之气,遍布全身,气随意至,源源不绝。

这个就是一个气的量变到质变的过程,无形到有形,再到无形的转变过程。

修炼者只有将无形之气炼化到有形之气,才有御气防御和攻击的能力,但是这个时候的攻击力是有限的。

当将有形之气修炼成无形之气时,这个时候的防御和攻击是无时不在、无休无止、绵绵不绝的。

秦轩知道,真正将真气修炼到有形在修炼到无形时,那这个人的身体就和自然相通相合了,人即自然,自然即人。

要知道,大自然的力量是任何人类都无法抗衡的,是最强悍、最刚猛的力量,可以毁天灭地的力量。

理论上是这样的,秦轩知道,如果真如“禽戏”中所说的,修炼到一定程度,可以羽化成仙,那绝对是修炼到了人和自然相同相合的境界了。

这些传说中的神话故事一样的人物,秦轩不知道是不是真的存在,也许只有等到自己修炼到那个程度,才可以了解这个事情的真假吧。

无形之气炼化到有形之真气,这个虽然难,但是中国的古武术中有不少人修炼到这个程度。

至于将有形之真气又炼化到无形,这个只有神仙知道,毕竟那些修炼到这个程度的人都成仙了,只有鬼知道是什么样子的。

秦轩觉得,“禽戏”应该是最古老的武功和内功之一了,“心诀”就是取自于“禽戏”的吐纳篇。

而且秦轩了解的后世的各种武功,很多都出自“禽戏”,只是经过了后世的不断充实和演变,另外换了个名字而已,总之万变不离其宗。

秦轩觉得自己现在已经是将无形之气转化为有形之气了,毕竟可以感觉到了丹田处的气团了,只有加紧修炼,将气团变得更加纯,内力才可以得到提升。

秦轩来到唐朝前,对于古武术只是通过小说中了解一些,具体的是从没有见过,也无法理解古武术和现代武术的区别在哪里。

毕竟这些需要亲自看到之后,才能有个对比,张斌现在算是一个古武术的修炼者,可是秦轩也没有见识他的功夫有多厉害,就看到了一个上房的动作,不过的确是很利索,一般人很难做到这样。

不行,抽个空闲时间,叫张斌表演一下,秦轩觉得还是要亲眼看到了才可信,那些爬房顶、单手劈砖、一个人打十个八个人的功夫,现代人也有可以做到的。

比如用内力掌碎大石,一掌击出,大石外观完好无损,你用手一,其实大石已变成渣了,秦轩觉得这样才是古武术中的内力吧!

至于那些电影中的内功,一掌出去,就和发了一枚弹似的,这个秦轩觉得有点夸张了。

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