第六十七章 知己难得（2 / 2）

荀粲认为“子贡称夫子之言与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。”

意思就是子贡称述的圣人对人和天道的论述是无法耳闻或言传的，因为大道乃圣人的一种心得，一种境界。虽然后人珍贵《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典，并不能识得圣人所得的大道理，因为这些经典只是圣人为达到大道而丢弃下来的废物，并不是大道本身。

周彻辩驳曰：“《易》亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉？”

意思就是《易传》上亦说，圣人设立卦象来穷尽易的深义，并用言辞来表达易的内容，怎么能说不可闻，不可见呢？

荀粲回答：“盖理之微者，非物象之所举也。今称立象以尽意，此非通于意外者也。系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意，系表之言，固蕴而不出矣。”

意思便是最微的大道理，是难以用外物或图象来显示的。现在，你用图象来表达易的深意，是不能够表达象外的含义的。你用言辞来表达易的内容，也是不能传递出言辞之外的内容的。由此可见，细微的理，不仅是言外的东西，而且是意外的东西。即使言能尽意，能够把意内的东西完全表达出来，可是那些意外的东西，言语还不能表达的。

简单的来说，周彻持“可知论”的观点，而荀粲则持“不可知论”的观点，周彻怒斥荀粲这是诡辩，结果荀粲就是很固执的坚持自己的观点，支持他最充足的论据便是他本不是这个世界人，而是穿越过来的，那这穿越的真正原因是什么？圣人也无法知道……不过荀粲是永远也不会将这个秘密说出去的……

荀粲即便知道自己的“不可知论”与前世那所谓的“实践出真知”的观点相悖，但他从不觉得马克思就是全对的，每个人都应该拥有自己的哲学，按照自己所喜欢的方式生活。

仅仅一夜，荀粲与周彻两人便结下了深厚的友谊，虽然有些夸张，但碰到真正的知己时的那种快乐是无法言喻的，一辈子有这样一个知己，荀粲觉得很幸运，当然若是让他知道这位知己便是那位常常在竹林之外与他交流琴艺的知音的话，荀粲的表情一定非常彩。

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第六十八章将欲使荆州:/cms/book_249_2020359.html

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