第77章 温柔可人张紫函（2 / 2）

3.八卦掌：配有独特的步伐，变幻莫测。

4.震天铁掌：掌力其软如绵，其坚胜铁，专克内功。

5.太乙绵掌：武当绵掌的加强版。

6.武当绵掌：武当基础掌法，浓缩一派精华所在。掌法有若絮飘雪扬，软绵绵不着力气。

7.回风掌：回堂穿风，神工鬼斧。

三、指法

1.四象牵极指：太极两仪生四象，一指破白象。

三、擒拿手

1.虎爪手：张三丰传下的高明擒拿手法。

2.虎爪绝户手：武当俞莲舟所创，较之虎爪手更家凌厉，同时也伤人子嗣，张三丰嫌其阴损，武当弟子轻易不能使用，共有十二招。

3.大摔碑手：修炼方法极为不易，修成后有开碑裂石之功。

4.小擒拿手：和少林大擒拿手遥相呼应，精妙无双。

5.三十六路阴阳手：招招阴阳变换，乃是武当手法中的巅峰。

6.千势纵截手：式成七势：风飘雨击、云舒雾涌、雪舞影动、百无定势，用劲柔、静、虚、空、圆、正、活。

四、剑法

1.两仪剑法：武当派两位高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。

2.神门十三剑：武当派祖师张三丰所创。共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。

3.真武七截剑：乃是真武七截阵的剑法版，可一人使用，也可以多人配合使用。

4.太极剑法：武当派最高明的剑法，剑法回环成圆，可说只有一招，也可以说无穷无尽。攻防之间没有任何限制，随心所欲。

5.柔云剑法：绕指柔剑的剑法版，少了身后内力的运转。

6.绕指柔剑：七十二路绕指柔剑，长剑使出如同一条软带，轻柔曲折，飘忽不定。全仗以浑厚内力逼弯剑刃，使剑招闪烁无常，敌人难以挡架。

五、刀法

1.八卦封魔刀法：道家秘传刀法。

2.若缺刀法：取大城若缺之意，刀法若收若放，难以抵挡。

3.回燕刀法：张三丰传给俞岱岩的独门刀法，这路刀法使将起来犹如乳燕穿林，残叶纷飞。刀式沿圆走转、纵横交织，如水流之曲曲弯弯，无孔不入。或若处子观水，无所不在。

4.玄虚刀法：张三丰传给俞岱岩的刀法，曾用此刀法杀死一个戕害良民、无恶不作的剧盗。

六、暗器

1.雷动九天：武当弟子练有一项接器打器的绝技，接到敌人的暗器之后，反掷出去，能以一打二、以二击三。

2.芙蓉金针：金针细如牛毛，用独特的手法使出，令人防不胜防。

七、身法

1.梯云纵：这是武当派名扬天下的轻功绝技。梯云纵招数名称:白鹤冲天，鹞子翻身，大鹏展翅，云雾缭绕，气冲霄汉，豪气干云。

2.听风心法：俞莲舟在山顶听风散集合领悟出来的心法，共有如影随行、捕风捉影、登萍渡水、凌云飞渡、望眼浮云、踏雪寻梅、飘渺仙踪等式。

3.倚天屠龙功：张三丰从武林传言中演推出来的武功，乃是武当一派武藏小说的集大成。

八、阵法

1.真武七截阵：武当派镇山之宝。张三丰一日见到真武神像座前的龟蛇二将，想起长江和汉水之会的蛇山、龟山，心想长蛇灵动，乌龟凝重，真武大帝左右一龟一蛇，正是兼收至灵至重的两件物性，当下连夜赶到汉阳，凝望蛇龟二山，从蛇山婉蜒之势、龟山庄稳之形中间，创了一套精妙无方的武功出来。

只是那龟蛇二山大气磅礴，从山势演化出来的武功，森然万有，包罗极广，决非一人之力所能同时施为，于是分别传了七名弟子各一套武功。这七套武功分别行使，固是各有精妙之处，但若二人合力，则师兄弟相辅相成，攻守兼备，威力便即大增。若是三人同使，则比两人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手，五人相当于十六位高手，六人相当于三十二位，到得七人齐施，犹如六十四位当世一流高手同时出手。

2.两仪剑阵：两人同使两仪剑法，有意想不到的效果。

九、内功

1.太玄神功：神之又神，玄之又玄。

2.玄武真诀：武当山供拜真武大帝，传说中修神之法。

3.玄门吐纳功：武当入门内功心法。

4.武当九阳功：从九阳真经中领悟出来的内功心法，功法得天地一纯。

5.纯阳无极功：张三丰毕生修炼的功法，最后化成‘氤氲紫气’，可谓生死之气。

6.龙吟诀：真气运行如清啸绵绵不绝，有若一条长龙行经空际。气势高亢、昂扬，其中更是隐含不屈、傲然的气势。其气若冲霄而撼北辰，让人感觉似乎绵绵不尽。和少林金刚狮子吼一佛一道，专辟邪魔。

7.混元太极心法：伴随太极出世的绝世内功心法。

8.参商诀：张三丰专门为俞岱岩打造的心法，可以化解异种真气，有夺天之妙的神奇功法。

9.云梦大泽功：张三丰首徒宋远桥专修。

修炼主张

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊，时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利，及时修炼，“莫待风波坏了舟”。无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，大老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。这诗针对年老体衰者提出，如果老年不自暴自弃，炼好精气神三宝，以性接命，仍然可以返老还童。无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。后代对这首词的理解很不一致。一些人抓住末句“无花无酒道不成”，说张三丰为酒色神仙；而张三丰的崇拜者则把“花酒”解释为人身元气，并非实指烟花酒肉。其中“不断荤腥不犯淫”和“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”倒似主张戒淫不戒酒。无根树，花正孤，借问阴阳得类无?雄鸡卵，难抢雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明阴阳相抢的深奥理论，从而指出不能孤修性或命，而必须性命双修。无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。藏小说些草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。描绘还丹的景象，点明只要毫不懈怠地修炼，即可把精气神融合在一起，结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物，就能返璞归真了。无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。此言阴阳相配、三宝合炼之法。如果性情持聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合，就完全可以达到返老还童、延年益寿的修炼目的。无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挚云手，步云梯，采取先天第一枝。饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。这一首则主张采取口诀在乎性定情忘，回光返照，进而真气自生，渐入佳境，就好像戴仙花、饮仙酒，其乐无穷。但是，得药入炉又需要便宜温养，神明默运，谨守护持，一意不散，否则就会火候差失，炉毁丹飞。张三丰在内丹修持的各个环节，诸如戒欲、采药、炼药等各有一首词加以阐述。就其内容而言，可以说没有超乎前人的独到之处。但是，他却突破了长期以来道藏小说文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来，这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。后世道众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，不少道教宗师不厌其烦地对《无根树》进行注释阐发，其中以清代龙门派传人刘一明和内丹西派始祖李西月的注释最为详实和精到。对张三丰本人道教也极为崇拜。明清时出现的道教派别几乎都同张三丰有联系，宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。据统计，清末时奉张三丰为祖师的道派就达17个之多。其中不乏影响较大的派别，如道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。