第十九章 法大,还是权大!(2 / 2)

上一页 目录 下一章

“老师。”秦朝苦笑。

其实秦朝早就知道这一成果的发布后会引起争议,没想到第一个发难的是郭叙真。

“性本问题就是争论数千年,也是争不出个对错的。”秦朝说道,性本善还是本恶就算在后世也是争论不休,可有一点秦朝却是明白,后世文明的发展,上层结构都是按着,或者朝着‘性本恶’,而不是像现在‘性本善’的方向设计的。

“数千年也争不出对错,这就是你的想法?”郭叙真瞪着秦朝,“老师也不想和你辩那些没用的,老师只想知道,你自己内心真情是怎么想的?”

“如果可以……”秦朝抬头迎上郭叙真,“我更承认性本恶。”

这话一出,郭叙真脸黯如水。

“我国古代一直以‘性本善’为中心设计一切权力结构和治国结构,构建的文化圈,这样的结构有一个最大的特点就是相信人性是善良的,因此强调顺其本性,这样一来,制度反腐,法制治国便成了无本之木,无源之水。即便我把科技弄上去,整个生产力提上去,说不定就成了另一个牢笼,就像20世纪,21世纪的朝鲜一样,科技何其发达,可国民……”

不承认人性本恶,便不会重视限制人的规则的制定,反而依靠道德礼仪及榜样等约束人的行为,这在普通人身上危害不大,可放在权力机构上,特别是拥有绝对权力的皇权上……

不是秦朝认为人性本恶,或者本善,而是整个东方过于偏重性善论。

“中国古代虽然有法律,可本质一直是人治,法律只是便利工具而已,性善,性恶有时就是人治与法之争,而且就算是秦朝以法治国,也是不完善的法治,缺少王子犯法与庶民同罪这最重一条,法大不过权。”

“现实更需要性恶论,尤其是争对君王皇权的抑制。”

这些只有站在现代人角度,有过无数种制度的比较才能明白。

而这时——

东方,特别是大宋仍是整个世界的文化中心,其繁荣,文明发达程度,比起西方来,简直就是天堂。

而西方正是赞同性恶论的。

可以说。

无论是长生诀,还是现实社会,都表明了性善论的无比正确。

更何况在后世,性善性恶论也一直是有争议的。

“你承认性本恶?”

郭叙真眼神里满是失望。

“你这孩子很聪明,老师眼里你也没做过什么大恶事,即便是几年前上青楼妓院,也不过是自污需要,甚至……你能创立太极社,把那些方法奉献出来培育人才,老师更是很欣慰,认为你这孩子内心是善良的,可为何……”

“为何你认为人性本恶?”

“难道,就因为这一次跪谏,便让你对整个世间人心失望了么?”郭叙真吼道。

整个大理都是处于儒家文化圈,而且大理崇佛,更是人人向善,这样的文化氛围中,秦朝却认为人性本恶,郭叙真瞪着秦朝,眼里都是失望和迷惑。

“老师,这事与跪谏无关。”秦朝一咬牙说道,“弟子自小便认为世事洞明皆学问,因此认为人之读书,有无字书,有字书,圣贤之言,属于有字书,弟子从来不尽信,因此第一次读孟子,读到‘人性本善’时便仔细思索,这么些年,渐渐觉得性恶于天下更加有利,因此老师硬要我选,我只能选性恶。”

郭叙真是儒家,而且是儒家的孟子一派。

孟子最有名的便是人性善论,秦朝第一次出成果,便推翻性善论,而且是赤裸裸的站在性恶论这一边。

秦朝的身份是郭叙真的弟子。

弟子第一次发表成果便反对老师最核心的思想,这是什么意思?

外人眼中会怎么看?

郭叙真眼里又会怎么看。

秦朝自然明白郭叙真为何如此生气,换作秦朝自己站在郭叙真的位置上,恐怕此时也平静不了。

可是秦朝更明白。

“这一次性本恶的成果,我问过怜妙玉。”

秦朝出成果时出现天地感应,天地感应就是至高无上的评判,这也是为何怜妙玉即便知道秦朝是合‘性本恶’,也没多说什么,而其他像保定帝知道后,也是只有兴奋,根本没说其他话。

因为他们都知道一点——不管这结论,这内容有多么惊天动地,颠覆五官,都是正确无误的。

(谢谢‘haitaisi’打赏!)

最新通知

网址已经更换, 最新网址是:sspwk.me 关于解决UC浏览器转码章节混乱, 请尽可能不要用UC浏览器访问本站,推荐下载火狐浏览器, 请重新添加网址到浏览器书签里

目前上了广告, 理解下, 只有这样才可以长期存在下去, 点到广告返回不了可以关闭页面重新打开本站,然后通过阅读记录继续上一次的阅读

搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的

上一页 目录 下一章