第三十四章 这秦盛朝太疯狂!(2 / 2)

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“学而上。”

“子曰:学而时习之,不亦悦乎?”

“‘考异’皇侃《论语义疏》本(下简称皇本)‘说’字作‘悦’。翟灏《四书考异》(下简称翟氏《考异》):古喜说……”

……

时间渐渐流逝。

仙玉婷翻看着书,身姿直立便如一尊雕塑一样,她的脸色沉凝而毫无表情,可是如果有人把她正常的呼吸心跳与现在相比,便会发现,她此刻的心跳已是正常的两倍,而呼吸也稍显粗重。

朱熹的《论语集注》讲究精,那刘宝楠便是得于博,而程树德相比刘宝楠的则是广大。

刘宝楠《论语正义》广征博引,涉及到370余种书籍,可是程树德却是涉及680余种,更何况这一本是以程树德《论语集释》为原本,再加上当代、现代其他高人的《论语》研究成果。

一个时代有一个时代的精神。

论古书者,甚至包括很多现代、近代学者都说过读《论语》是每读一遍都有新感受,每一次读都有新体会,不同年龄读《论语》会有不同的想法,不同经历的那就更是如此。

刘琴版的体现宋代思想主流即洛学占主导。

刘宝楠的虽然是明清思想,可是也大体是封建时代的思想,即便有创新,也不过是修修边角居多。

可是到了民国时期,到了现代。

“颠覆!”

“这秦盛朝,又借段海峰名义乱来!”

……

虽然无论是刘宝楠,还是程树德,对孔子都是很多敬重,对儒家思想都持积极态度,可态度没变,但因时代变迁,认识却不同,同样一个观点,在封建时代那是至高无上,人人认同的道德,可到了现代却可能是人人鄙弃,认为是封建糟粕思想。

更何况,秦朝好死不死的在里面加入了现代的《论语》研究心得。

这些现代《论语》研究,能让《论语》,能让儒家学说跟得上时代,可是跟得上时代,很多时候拿到古代这个解释便是错误的。

若只是这样也罢,偏偏秦朝将贴吧、论坛、网上一些儒家文章后面读者跟的评语里一些人的言论,也拿了出来。

贴吧,论坛好人多么?多!可是故意找事,寻求快乐,炫耀才华本领,甚至发泄对社会不满的人也很多。

于是,很多别出心裁,专门来气人,故意和儒家捣乱评语贴子往往大行其道,这样的贴子,往往与正常的观点相异,却又让你很难找到能让人信服的反驳手段。

于是乎。

一句话的解释,有时多得让仙玉婷这样的人都感觉到头皮发麻。

你这样解释也是对的,那样解释也是对的,三种、四种,五种……种种解释都是可以的,那成了什么?放在现代,别人可以拿来证明自己的观点,或要打倒孔家店,或者孔子没错,儒家思想也没错,错的是……

反正后世是真正的百家齐放,各种要学的思想多得很,没多少人真当《论语》是个必不可少的宝贝儿。

可在这时代

《论语》是儒家的经典。

半部《论语》治天下。

儒家是儒家文化圈至高无上的学问,是圣贤之学,是得道之学。

圣贤之学被解释成这样,虽然可以说是《论语》一书,字简义丰,可是万事讲究中庸,不能过份,这‘义丰’,也丰得过了头吧。

不过此时仙玉婷还没太过细思这些。

因为

“此书涵盖太宽,涉及太大,这秦盛朝先是《论语集注》,又是我们的那个,他怎么可能将一部《论语》,一而再,再而三……”仙玉婷心头起伏,虽然外界的人不知道,可是慈航静斋核心门人还是知道秦朝就是段海峰,是秦仙傲,更是秦显豪。

如今刘琴的《论语集注》是秦朝帮忙写的,三大主编的《论语正义》也是秦朝帮了大忙,那两本已经写得似乎把一切都写完了,可如今来了一本新的《论语正义》还是秦朝写的,内容却比那两本还要丰富。

仙玉婷深深吸了一口气。

“这秦盛朝太疯狂,这本书也太疯狂,要完全看完,根本不是一时三刻。”仙玉婷又沉入书中。

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