第五十一章（2 / 2）

不是，南茜解释：彼特当然不可能赶这种时髦，我是说保罗可以一试。

我保罗指着自己：没有可能，我已过了追逐时髦风行的年纪。

彼特举起酒杯，再劝大家喝酒，他已喝不少了。喝干杯中的酒，从口袋中拿出一匣细细的香烟，问大家要high一下嘛克莉丝显然已跟他抽过，点上就吸上两口，保罗问南茜才知道是大麻玛莉安那。互相传递抽将起来，很有默契地，彼特抽克莉丝点着的烟，保罗则抽南茜的。

我多么喜欢女人啊漂亮自负的女人。彼特有点醉了。

年青时最难过是女孩子不要我。那时候认定人生如果常有恋爱围绕，就是顶幸福。现在不再苛求，只要能够经常做爱就是最好的生活。

光从生理上考量，人们对和食物的反应与需要并不能有很大的差异，我们无法老是忍受单一不变的食物，美国餐吃了几次之后，会想要异国食物。变化与调整几乎是必要的。也一样，同一个伴侣不可能长久激起欲，追求不同的对象，就如同食物一样，维持人们对的热衷与昂扬兴致。

我以为东方人不容易有你讲的那样频繁而热烈的经验，克莉丝接着彼特的发抒之后，发表她的观点：有一个对象让我热衷已应付不了。惶论再有其他对象。而且我一直不以为不应在生活中占如许大的部位。

彼特把酒杯里的酒一口喝掉，又接着说：是人类最大的至福，一生之中可以作极大之发挥，不应看作只是应付甚至折磨，我相信生命之中没有任何事物可与之相较。

保罗醺醺然，以为他开始言归正传了。大麻果然有晕眩的效果。

保罗，他转问保罗：你对技巧懂得多少

我不看重技巧，我不以为那有什么了不起，生命之中太多的技巧要学，但不学也不见得就会输了多少。我还是像老式中国人那样视为末技，虽然其实又离不开，保罗一面回答，一面考虑彼特为什么要问这问题，他从克莉丝或南茜那儿知道自己多少。

南茜接口：人类对的着迷与执着不去令我困惑，我知道绝不是我一个人或你我之间的问题，而是整个人类内在装备的问题，如果神有心想为人谋更好的处境，祂安排的这项装具所来的快悦较之所衍生的烦恼与制造出来的麻烦，简直不可同日而语。

我颇能理解你先生，追求婚姻解放或解放的背后原动力。实在是对社会及伦理压制的答辩，我们所处的境遇是制约的，违背自然所赋的人之天快乐之本能。保罗回应她感喟。

哎你不讲究技巧，如何把我太太勾住，迷倒呢彼特开始挑衅保罗：你不是希望南茜爱上你么这一方面的技巧对付熟络的女人最有用。

每个人处理自己的问题，都会索出适用于本身可的办法。你怎能硬找套公式让别人来套用。克莉丝干涉彼特的指控。

我觉得困扰难解的是：保罗说。人们一直在为配对找伴侣或者说怑侣而努力协调，尽可能的周旋，当然外在条件是逐条拿出来比较的，好的，条件高的互相先挑去了，丑的穷的只有检剩的，或者无可挑取，流于矜寡孤独。坦白说所谓浪漫也者，都只是现实的比较，条件差的人是不会有浪漫的爱的。大家喜好爱恋都是划一对象，所以金字塔尖上的少数才圆得了梦，绝大多数少数人只求能填足欲为已足。年轻时的梦只不过是场梦罢了。

那有这种归纳法。克莉丝反驳：我不以为报章杂志渲染的超级模特儿或电影红星的速食或露水爱情，就比办公室里的男女或没绿卡的墨西哥年轻移民挣扎式的或是小心冀冀底爱情更有价值，还是更动人。

克莉丝说得好，我完全同意。南茜附和她。

没错，我也同意。各种人种有各种人种的快活，及其寻求方式，不只是白人，漂亮的人享受，黑人、黄人都一样的享受，快活不会少一点点，美貌不是必要条件，漂亮不能当饭吃。而至于所谓好看，赏心悦目也是相对的，审美观从来不是绝对的，外在资讯及流行风潮随时会改变人们对美的观感。我以为同种人相互间更能欣赏吸收彼此的吸引，当然跨越种族本身就是大吸引。

从你讲度角度来看，你和彼特一样，有各自的困难和自为的陷阱。克莉丝继续她一针见血地评析。

我们交谈大部份的意思不是在言词或表示上直接显示出来的，而要从没有说出的句子中捕捉出来。保罗意有所指底说道。

那是什么不会是你刚刚说的话吧南茜饶有兴味地望着保罗。

保罗也回望她，一时无从回答。彼特又举杯，四个人都大口地喝，玛莉安那抽得更带劲。

对我而言；男人不忠较女人不贞更为令人沮丧，保罗又讲着自己的体会：我总感到女人柔弱可怜，为什么不疼惜，爱护她。为什么要追求更好的，更美的。要为新人吸引去，不都是一样是女人，得到的效用不都是一样。看开点美丑关系有那么大么只有专心一志，身旁的人才是心身爱之所系。不厌足的心，既自私又不知