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直很消极，不想有所作为，害怕万劫不复。另一方面，便是即便如此，还是不想放弃一丝一毫能够改变命运的可能。而无论是他入仕抑或是经营家族产业，指定原籍的发展计划，却都呈现出一种极为积极主动的状态。贾珠就像一个身上背负着沉重的负担，被压得直不起腰，但在重压之下，依然坚持行走之人。

而命运的讽刺性在贾珠身上最明显的体现是：他本不愿进入仕途大展身手，他知道庙堂之上做官，类似赌博，一旦押错了注，就是倾家荡产万劫不复。所以他取试下场，希望做一个无关紧要的翰林官，这样相对陷得浅些，没有被迫的站位。然而事与愿违，他的家族偏偏将他推向权力斗争的漩涡之中，被裹挟着一起陷落。无论是被转调进兵部抑或是随军南征，贾珠都表现得极其抗拒，因为一旦跟随五皇子，就意味着自己并了自己家族的立场不再是中立的，是有偏向的。然而被划为五王党后，贾府的命运已经注定了。事实也证明，五皇子斗争胜利，贾珠并了贾府，也跟着上升；五皇子斗争失利，贾府便跟着一道倒霉。

如果说贾珠最初对于跟随五皇子是抗拒的话，那么待一道经历了南征，贾珠是真心认同了五皇子，亲口承认，若是依自己心愿选择明君，他肯定支持稌麟。而后面五皇子身陷十面埋伏阵，贾珠单枪匹马、不顾自身安危去营救，也是出于“士为知己”之心。然而这样做，也意味着他彻底摆脱了“中立”的幌子，自愿成为了“五王党”。以至于到了最后，五皇子被迫出京，贾府遭罪前夕，贾珠仍是忧心五皇子安危，方才千里单骑地替五皇子送了枪。对于贾珠这样一个现代灵魂，是相信火器的自保能力是胜于冷兵器的。

综上，贾珠在认识上其实是个清醒的现实主义者，然而行动上仍然带着理想主义者的积极进取的精神。和宝玉这样一种带有“大彻大悟”、“看透命运”的出世思想与过审美性人生的人，还是有着很大的不同。

二、煦玉

其实按照俺最初的构思，煦玉的形象是很简单、单纯的，就是一个情痴攻的形象，不需要他有太多的性格因素，只要够痴情就行，俺没有考虑太多，想着重塑造贾珠。然而按照惯例，俺的文通常是攻更复杂与深入人心（？），这莫非成了诅咒？(。﹏。)俺不知道这里的大家是怎么看的。所以煦玉最开始的形象倒像一个单纯的任性书生，甚至有点小白？

（m：(⊙_⊙)?不是吧？咦？俺的攻有腹黑以外的类型吗？像隔壁的boss与透哥，铁板钉钉的天蝎座，这乱入的白羊座，是怎么回事？不腹黑那是m家的小攻吗？）

而到后来，果然，攻什么的，切开都是黑的，哪怕外表再白嫩糯软。╮(╯▽╰)╭

而事实上，俺本人对于煦玉人设的思考，要多于贾珠得多。煦玉人设的深入，来源于俺写文期间所接触的一个课题，即中国古代知识分子的理想人格是什么样的，他具有些什么因素。俺在思考这个问题的时候，就把思考的结果自然而然带入了煦玉的形象里。(⊙▽⊙)虽然最终表现到了哪种程度，则是俺水平的问题了。这是写文中途发生的事，所以煦玉的形象表现出一种成长变化的状态。

从表面上看，煦玉是个任性傲娇直率的被宠坏的贵公子官二代，轻狂任性、清高绝俗。至于天然呆啥的，好像被俺扔到不知道哪个角落去了。╮(╯▽╰)╭

然而本质上，如果一言以蔽之，煦玉是个有点任性的理想主义者，同时也是知识分子理想的象征。

这话要怎么理解呢？首先，煦玉是偏儒家的，注意俺没说就一定是典型的儒者。这是从某种程度而言的，儒家思想也极其复杂，不能一言以蔽之。只能说煦玉身上具有儒者的特点，也就是说煦玉的人生，是按照格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的理想来进行的。也就是说一面扩充己我学识一面塑造君子人格，以实现齐家治国的社会政治理想。由此煦玉对自我人格的修养的要求是很严苛的，不能允许自己有什么不好的人格成分，同时也意味着对于他人的要求也很严格，眼里揉不得渣滓。对家人如弟弟妹妹包括奴才之类，都是非常严厉的，不允许品格有失；对外，政治手段其实非常强硬，比如出学差之时处置犯错的生员，对于南昌科场案的犯事生员，革除生员的身份不说，许多还被他施了流刑，就是流放，首犯被判斩首。生活上，便是长辈的面子也不给，更别说给盟兄甩了多少脸色了，幸好人家不计较。

儒家对于社会的和谐与稳定，很大程度上是以“礼”维系的，这是个很麻烦的概念，一本《礼记》都够得扯了。简单说来就是每个人不妄念妄动，不越矩，规规矩矩的，这样一来，社会的既定架构——比如上下关系，就稳定了不乱了和谐了。所以人人之间都要有个“礼”，有个“规矩”。煦玉要求自己“守礼”，能做柳下惠，这里顺便说说俺那里珠玉定情是改了的，没h了。那里煦玉分明对贾珠动情了，都要拉灯了，结果跟你来个“名不正则言不顺”，坚持把初夜留在洞房，表示不结婚不h。贾珠说他是道学先生的派头，所谓道学先生就是古板正经开不得玩笑的。俺觉得煦玉真差不多了。

而之所以说煦玉是理想主义者，就是说他一生坚持完善人格操守、实现政治抱负的理想。和贾珠相比，贾珠的境界和气魄显得很个人，贾珠不过是希望自己和家人能够生存下去，和爱人厮守，没有政治抱负，专心营造自己的小家。煦玉则有鲜明的家族理想与政治理想，毕竟在儒家理想中齐家与治国是一体的。家族理想是替妹妹寻个好人家嫁了，培养弟弟成才，这是实现了的。政治理想一言以蔽之就是“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家政治理想，说具体点，因为宿命的关系（文曲的宿命），政治理想就是平定天下科场，扫清一切科场弊端，令普天下有真才实学的学子都能取试成名。而他的确是按这个目标与理想在作为。

虽然如此，煦玉的人生追求与理想还是受到两次致命的打击，这是分支结局里导致他病殁夭亡的主要原因，且都是和贾珠有关，这个后面再说。

在煦玉身上，外在表现为极度的任性，然而这个“任性”可以做多重意义的理解。表面上看，是爱使性子，爱甩脸色。而实际上，一个理想主义者，对于理想的执著与追求，多多少少是任性的，如果轻易与现实妥协，就不称其为理想主义者了。所以，这个任性又表现为煦玉爱“意气用事”，不仅是才学上喜欢和孝华争强斗胜；这种意气还是对于理想的坚持：不畏强权，不计利害。不仅仅是在南昌刺客面前不计生死，在强盗跟前毫无惧色，对南昌科场案背后的势力毫不所动。有一件事，就是煦玉抱琴与五皇子斗乐的事。一般看来，这个举动就是煦玉吃醋的表现，但是好像又毫无意义。你是才子文星，主管的领域还是艺术，要比乐器，无人能及啊，五皇子就是赢不了也很正常，你虐菜也没啥意思的是不。但是比完了虽然赢了，还把自己搞成内伤，贾珠还跟煦玉闹，说煦玉不要命了，这又是怎么回事？这斗乐一事不仅是煦玉对五皇子宣示自己对贾珠的所有权，实际上更是表现煦玉的一种不畏强权的人生态度与追求，即便你五皇子权势滔天，便是天王老子，我也敢为了我自己坚持的正义，奋身不顾。哪怕我为了斗气内伤，我也要战胜你。这便是五皇子所谓的“书生意气”，他很忌惮这个，他就是讨厌煦玉这点，说煦玉性子不佳，所以早死。所以煦玉表面上是弱不禁风的书生，实际上气势是很盛的，精神力极强。（m：果然有才，任性！(o゜▽゜)o☆）

而煦玉虽说本性不屑玩弄手段心机，面上看起来贾珠的心机更胜一筹。然而事实上若论政治谋略与手段，除了皇家稌龙与稌麟两个死对头与幕后终极大boss稌家老爸稌絙，这干王孙公子里面，就属煦玉最强。他在南昌府断了江西巡抚南昌知府两个的财路，逼迫他俩反水帮助自己就不说了，上奏替贾府说情的事就是良好政治手段（不是阴谋）的运用。还有当初二哥参劾稌鲧的事，虽说是二哥干的，但是主意是煦玉出的。便是当时一直在一边忿忿不平的贾珠也只想出暗地里揍稌鲧一顿出气的方法。当时那一幕的确够惊心动魄的，顿时就觉得煦玉黑了，至少是个天然黑。人畜无害的小白兔啥的，煦玉完全不是。

如果说煦玉内心是这样一种人，但是外表看来，总伴随着一个形容词，那就是风流倜傥。就是说从外表上看，煦玉好像不是那么守礼拘束的人，当初和京师名妓之间的风流韵事传得全城都知道。以前俺也说过，这个“风流”也是有几种含义的，首先是泼天的挥洒自如的才气，是才子的风流；其次就是“命带癸水”的风流，煦玉的八字，当头就是癸，就是命犯桃花，这是本星带来的附加属性。后宫细述起来还是挺庞大的，一勾一个准儿。绝对能成个掷果安仁的效果。而实际上，煦玉面上看来似是风流，内心却很守礼，这两者矛盾构成了一道奇特的景观，比如南昌面见倪幻玉的妹妹倪心怡之时，煦玉把妹技能点满，把人妹子勾引调戏得芳心大动，不要不要的，（煦玉：就算我俩曾合唱了一首《不得不爱》（大雾，划掉，是《长生殿》）也不能代表啥的是不？）实际上期间都没有肢体接触，吃饭就坐着聊天，一点多余的表示都没有。吃完饭，没事儿人一样拍拍屁股走人了。面上跟人忽悠自己老婆是“性悍无盐”，实际上谁知道心里怎样乐呵说“我老婆就是好啊”。

综上，煦玉才貌兼备，风流倜傥，家势良好，光明磊落，正直君子。名宿倾心，美人解佩，有理想有抱负。位高权重，能在政治领域施展自己的抱负，福泽于广大学子；不畏强权，能为正义与理想奋身不顾的意气。在学子之间，无疑是男神的形象，是理想的象征。这就是煦玉最后能发动学子附议签名的根本原因。

而之所以有煦玉与倪幻玉的感情和剧情，实则是表现了煦玉的婚姻理想的，也是一般意义上的婚姻理想，即才子配佳人。就像京城广为传颂的孝华与芷烟的婚姻一样，就是人们的理想（二哥：你们不懂我的苦e(┬┬﹏┬┬)3）。需要承认的事实是，虽然煦玉和贾珠在一起，但本质上是个直男，掰弯的对象仅限贾珠一人。如果没有贾珠，他仍然喜欢女人。而贾珠虽然是男人，但身上不乏一些传统的美德，比如贤惠体贴，贾珠对煦玉的好，是无微不至的，全文他排第二，没人排第一。假如将贾珠换成柳菥，俺看就没有后文了。

而自从跟贾珠海誓山盟、定了私情以后，煦玉原本的关于婚姻的理想（娇妻美妾、才子佳人）就破灭了，当然这并不意味着他后悔与贾珠私定终身。这只是意味着他在自己现有的爱情之上，将会承担更多。俺当时开玩笑说这姓林的都跟荣府八字不合，一旦住进荣府，那是各种病。大家想想原著里林妹妹怎么病的？和尚跟她爹妈说要想长命，就别见外姓亲戚，别听哭声。而偏偏好死不死地最后长住荣府。其实妹妹命丧，说浪漫点就是眼泪流光了。说现实点，不过就是一个少女，在孤苦无依的状态之下，独自承担起自己对于自由爱情的憧憬与对命运的抗争，对于那样一种渺小的生命个体而言，那是“生命里无法承受之重”。黛玉也是精神力十分强大的一个人，她的自主意识很强，有一种以一己之力对抗世界的悲剧色彩，终于压垮了她的肉体。

而实际上煦玉跟黛玉是一样的。煦玉在进入荣府之前，就是跟贾珠私定终身之前，在家的时候，不过就是身体弱点怕冷点，哪里像后来的动不动躺下。后来之所以成为病怏怏的状态，其实就是婚姻理想的破灭，对于父母与难以承担家族责任的愧疚，自己的爱情与传统世俗标准的背离这一系列问题，都成为一道精神枷锁，强烈压迫着他的精神与肉体，所以文里说他常常吐血。所以说煦玉无愧为“情痴”，为了爱情与一切抗争。再加上他又是理想主义者，总是与现实抗争，这也是极大的压迫与消耗。和贾珠长相厮守是他爱情的支柱，而最后他付出极大的代价，才稍微减轻贾府的覆灭程度，然而景治仍是让贾珠外任苦缺知县，把贾珠从他身边支走，这种打击可想而知，是灭顶的。最后出任广东学道，既有福泽于民的想法，也有自暴自弃的一面。

而第二个理想的毁灭，则是最后煦玉为了拯救贾府，违背了他一贯的原则。煦玉自己是黑白分明的，对于有污点的、不好的人是决不姑息的，所谓眼里揉不得渣滓。如果是他自己被人参劾了，他肯定不会妥协求情。但是最后他为了减轻贾府的罪孽求情，没有任何犹豫地进宫求见，在雨里跪了一个多时辰，那里所经历的思想煎熬，也体现了他理想的覆灭。

而关于结局，两个结局其实是从不同的角度与层面展现人物的命运，一个重要的区别就是煦玉是否病死。而按照俺上述大段分析，煦玉最后能存活的可能性真的很低。煦玉为了理想与爱情几近耗尽了全部生命，所以大概有百分之九十的可